欧用生教授-台湾学习共同体研究会.ppt

* * * * Morris（2008；2009）透過病體的教學 生病讓身心破碎，身體背叛，心靈也受創傷，但病體本身就是教師，引導我們朝向智慧的傳統，將他轉化為文字、音樂、藝術或神話，從文字、音樂、藝術或神話中獲取意義。當生命經常處於不舒適和緊張的狀態，原型的戲劇就更有張力；當生命遇到困難時，人的心靈就越發揮作用。 經由病體的教學表示問不普遍的問題，問身體－靈魂的問題。病體教導我們基本的（basics），教導我們生命是神聖的，靈魂需要滋養，需深深的挖掘，挖進困擾內，發現困惑才能治療。 被動的能動性 被動的能動性 教育不能只強調進步、發展和獨立，教育研究也要擴充範圍，包含依賴和迷失，在迷失、不可能和依賴中，我們能發現有價值的事，如與他人同在的方式，關懷、分享的方式，或有別於生長、成就或進步的事。 生活不是在遠處的，而是面對面的，參與的，對日常的奮鬥開放，挑戰我們將工作、生活和學習帶到研究過程中。「注視著空虛，生活在迷失中，與空虛和缺席和平共處，捨得而自在」。迷失、沮傷和捨得正是創造的過程，模糊、矛盾和不確定性，能發現新的可能性，展開新生活。 Morris（2008；2009）透過病體的教學 病體本身就是教師，引導我們朝向智慧的傳統，將它們轉化為文字、音樂、藝術或神話，從文字、音樂、藝術或神話中獲取意義。當生命經常處於不舒適和緊張的狀態，原型的戲劇就更有張力；當生命遇到困難時，人的心靈就越發揮作用。 經由病體的教學表示問不普遍的問題，問身體－靈魂的問題。病體教導我們基本的（basics），教導我們生命是神聖的，靈魂需要滋養，需深深的挖掘，挖進困擾內，發現困惑才能治療。 被動的能動性 教師身體 教師要專注的聆聽學生，更參與式的注視他們的眼睛，更有洞見的覺知他們的靈魂，以確認每個孩子的新奇性，並加以激發。「假如大人真心的打開眼睛、耳朵和心靈，活生生的孩子會給我們很多教訓，關於孩子的，關於理解和詮釋生命的新方式」（Wang, 2004) 。 學習共同體中的教師身體 耳朵（ 聆聽）的力量 身體的力量 觸覺的力量 被動的能動性 哲學家的沉思 謝謝聆聽 敬請指教！ ※ 五感體驗課程(黃榆婷，2007) ※ 社區體驗課程(姜秀潔，2008) ※ 紫斑蝶課程(雲林縣成功國小，2008) 「體」驗學習 五感課程 視覺： 引導看周圍任何物件，可以引發感覺聯想，桌上的多媒材都可以用來創作。 五感課程 味覺： 嘗酸溜溜檸檬，眼睛都皺成瞇瞇眼！ 洋蔥的辛辣味，就是要引起刺激﹗ 五感課程 觸覺： 閉著眼睛仔細觸摸自己臉的創作，這是很多人前所未有的新體驗！ 五感課程 嗅覺： 聞一聞線香，它引起什麼感覺呢？ 聞一聞醋，又有什麼感覺？ 五感課程 聽覺： 節奏強烈的音樂，讓麗華老師和現場老師 隨著音樂帶領五覺，引發聯想，都很high，隨著音樂擺動肢體，開心得不 老師們好用心地埋頭創作！得了！ ※ 感官 兒童的「眼睛」張得特別大，「耳朵」聽得特別細微，「鼻子」聞得特別清楚，「嘴巴」嘗到的滋味特別甜蜜，「手」的觸覺特別敏銳。(姜秀潔，2008) 「體」驗學習 ※ 地方(place) 社區探訪 「體」驗學習 解說 紀錄：文字、照片、圖片、畫、、、 發表：語、文、詩、歌、、、 ※ 社區沒什麼特別的 Place-based praxis ※ 社區有這麼多無可取代的東西 ※ 這些都是前人創造和累積的 ※ 社區理解、關懷、和認同 ※ 行動 ：感恩卡、社區標誌、清掃、、、 ※ 我是誰？我為什麼在這裡？ Existence learning ※ 課程是豐富的 ※ 教學是存有 ※ 研究是祈禱 ※ 敬畏和驚奇 ※ 求知的方式 ※ 存有的方式 ※ 社會的意義 「體」驗學習 ※ 讓「身體」回到「課程」 ※ 詩性和理性交融 ※ 3S的課程： science、story、spiritual 結語 逝者如斯乎， 不捨晝夜！ 如果孔子站在後勁溪畔？ 大班教學為何難以改變？ Vico( 1744)的詩性智慧 ▼人類社會的起源是「詩性」的； ▼兒童天生的本能也是「詩性」的； 無知、感性、熱情、野性、身體， 想像力、創造力、模仿力、毅力、記憶力、好奇心、探索，- - 感官、感覺、實作、操作、創作- - 故事、神話、敘說、迷信，- - ▼以「智慧」( 神、宗教)以克制「詩性」 ▼ 「理性」壓制了「詩性」 * * * * * * * * * * * * * 學習共同體與身體課程 ?歐用生 台灣首府大學講座教授 台北教育大學名譽教授 學習共同體 學習是親、師、生共同創造的 教師向教