杜甫诗圣之路技术分析.pptx

——高杜甫“诗圣，史诗”之路 杜甫（712—770），字子美，河南巩县人，自号少陵野老，杜少陵，杜工部等。杜甫，是我国伟大的现实主义诗人。 一、杜甫“诗圣”之路 （一）杜甫在唐朝并无“诗圣”美誉 唐朝知名文人并没有对杜甫有过高度赞扬，比如高朋友：李白、王维、高适、岑森也没有直接赞美过杜甫诗词。 在《唐人选唐诗》中并没有收录杜甫的诗文。 杜甫诗词所特有的低回的趣味并不迎合当时唐朝人的审美趣味，形成了这种评价上的错位。 （二）杜甫成为“诗圣”路 第一个将杜甫比作诗圣的人：秦观（1049-1100）——字少游，北宋著名词人，“苏门四学士”之一。此人写成《秦愈论》，在 杜甫诗歌的艺术成就方面将杜甫比作孔子，将杜甫的诗歌比作孔子的思想。 北宋、南宋的文人将杜甫比作周公，还有人将杜甫诗歌比作《论语》。 第一个直接将杜甫成为“诗圣”的人是王稚登，《合刻李杜诗集序》中“余曷敢言诗，问诸言诗者有云，供奉之诗仙，拾遗之诗圣。” 杜甫与“诗圣”关系固定起来是在清朝，王嗣奭，“青莲号诗仙，我翁号诗圣”“诗圣神交盖有年” 《合刻李杜诗集序》 （三）杜甫“圣”在何处？ 1.忠君爱国，矢志不渝。 《自京赴奉先县咏怀五百字》——“生逢尧舜君，不忍便永诀。葵藿倾太阳，自性固莫夺。” 安史之乱爆发，杜甫将家人匆匆安置好，不顾安危，一路找寻君主。半路被叛军抓回长安，一年后逃出，出于本能直接追寻君主。 （杜甫思想上的自觉是最可贵的。） 2.关注国事，洞察时事 杜甫在困居长安十年求官的历程中，看到了上层社会种种的黑暗、腐败、不堪。这些都写在了诗中。 《兵车行》——“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰，爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。道旁过者问行人，行人但云点行频……”此诗描写的是南召战争，国家强制征兵。 杜甫从强制征兵中看出了：1，战役是非正义的，一定要失败2，征兵制度有问题，影响士气3，,穷兵黩武，妇女耕地，影响税收，动摇基础4，照常收税，失掉民心5使人民发出“众生女不重男”违反常人的怨声。 3，推及爱人，心忧天下 《自京赴奉先县咏怀五百字》 老妻寄异县，十口隔风雪。谁能久不顾，庶往共饥渴。 入门闻号啕，幼子饥已卒。吾宁舍一哀，里巷亦呜咽。 所愧为人父，无食致夭折。岂知秋禾登，贫窭有仓卒。 生常免租税，名不隶征伐。抚迹犹酸辛，平人固骚屑。 默思失业徒，因念远戍卒。忧端齐终南，澒洞不可掇。 在自己穷困潦倒，经历丧子之痛时还为国家的失业的贫民着想。 4.关爱妻儿，不离不弃 《彭衙行》——“众雏烂漫睡，唤起沾盘餐。”逃难中，看到孩子吃饭时，既喜悦有伤心。 《述怀一首》——“去年潼关破，妻子隔绝久。寄书问三川，不知家在否？自寄一封书，今已十月后。”在长安做官时对家的担忧，对亲人的牵挂。 《客夜》——“老妻书数纸，应悉未归情” 《江村》——“老妻画纸为棋局，稚子鼓针作钓竿。”憧憬安定美满团圆的家庭生活 5，集成传统，开辟新风 （1）杜甫诗唐代律诗最高成就的代表，律诗900多首。 “千古七律之一”：《登高》——“风急天高猿啸哀，朱清沙白鸟飞还…… （2）杜甫诗歌语言锤炼到极致，如火纯青。 “历历开元事，分明在眼前”——历历在目 “将军下笔开生面”——别开生面 “明眸皓齿今何在”——明眸皓齿 “炙手可热势绝伦”——炙手可热 “意匠惨淡经营中”——惨淡经营 （三）“诗圣”与“诗仙” 李白——自由的人格，自由的精神，天才的艺术创造力 杜甫——忧国忧民的思想，集大成的诗歌艺术 “李白有一二妙处子美不能道，子美有一二妙处李白不能作。子美不能为太白之飘逸，太白不能为子美之沉郁。”——严羽 “李杜文章在，光焰万丈长”——韩愈 诗仙和诗圣是中国古代文学发展史上的双子星座 （四）当之无愧的“诗圣” 杜甫的所思所想，杜甫的所爱所恨，杜甫的所喜所忧，杜甫的所悲所乐，都是广大老百姓心中所想，是历代文人士大夫的心声。杜甫那种博大仁爱的精神，执着的政治的信念，忧国忧民的忧患意识，和强烈的社会责任感，实际上成为了中华民族性格的组成部分。加之精湛的诗歌技艺，大家对杜甫的崇拜，尊敬，爱戴，赞美就是理所当然的。杜甫是当之无愧的“诗圣” 二，“诗圣”对后世的影响 （一）宝贵的精神思想 （二）高尚的道德情操 （三）精湛的诗歌技艺 （四）珍贵的物质遗产 一，“史诗”之路 （一）全方位反映了唐朝由盛至衰。 《望岳》《忆昔》——描写盛唐时期的宏伟景象，也表达了杜甫早期的伟大抱负。 《月夜》、《春望》、《哀江头》——“安史之乱”唐朝由盛转衰。诗人目睹长安的残破以及叛军的残暴，感时伤事。 “三吏”、“三别”——唐军九节度使邺城战役溃败，大肆抓丁以补充军力，