谈波兰斯基电影的悲剧意识.docVIP

谈波兰斯基电影的悲剧意识 　　悲剧意识在西方有着深刻的哲学与艺术根源，从古典到现代，从现代到后现代，无论文学与艺术的表现形式发生怎样的变化，悲剧意识始终是贯穿于其中的主线。在这些丰富的悲剧意识内涵里，有生命理论从不回避的对灾难痛苦的关注，也有复杂的宗教思想的影响，现实的悲剧性体验是形成悲剧意识的坚实基础，悲剧意识里的超越和抗争显示出感性生命的丰富与复杂。作为第六艺术的电影亦是如此。电影以视听语言反映现实生活，揭示生命本质，以悲剧意识和悲剧精神去表达和唤醒人的主体性。但凡优秀的电影，无不如此。 　　被电影界誉为“罪恶大师”的著名导演波兰斯基，其电影作品有着极为鲜明的个人特色。虽然在半个多世纪的导演生涯中，波兰斯基的电影题材涉猎广泛，风格也在不断地发生变化，但其影片中浓郁的哥特元素、人与环境之间的剧烈冲突，血腥与诗意并存，以暴力、死亡对人性本质的呈现和探索等，始终是其影片不变的审美特质。从本质上说，这些审美特质反映了波兰斯基电影中厚重而深沉的悲剧意识。本文从悲剧意识的表现、悲剧精神以及悲剧意识的来源三方面，分析波兰斯基电影中的悲剧意识。 　　一、波兰斯基电影中悲剧意识的表现 　　西方文艺作品中的悲剧意识由来已久。这一美学范畴建立在人对自然和现实生活的认识之上。当人意识到现实力量的强大，人性的弱点无法消除，人总是无法战胜这些横亘于生命之中，令个体永远也无法实现真正自由的障碍时，悲剧意识由此产生。在波兰斯基的众多电影中，如，《罗斯玛丽的婴儿》《苔丝》《钢琴师》等，这种悲剧意识表现得极为鲜明与深刻。 　　首先，现实世界对个体的残酷倾轧在波兰斯基的电影中俯拾皆是。人要生存下去就必须向环境征求。然而这种征求是如此艰难。波兰斯基的电影揭示了人与现实之间关系极度的不对等性。这种不对等性导致了求生的艰难和生命尊严的剥落。电影《钢琴师》以战争为大背景，讲述了钢琴师斯皮尔曼挣扎在死亡线上的可怕经历。亲人被送去集中营，被留下的人只能苟且偷生，忍受敌人的辱骂与鞭打。普通的个体面对战争这一最极端的环境是无力抗争的，只能想方设法地活下去，直到黑暗结束的那一天。《苔丝》中，不谙世事的女孩失贞后，想要依靠自己的双手去获得生存的权力和尊严，却每每得到失败的结局，最终不得不以死亡进行抗争。在波兰斯基的电影中，人与环境之间的关系是极度失衡的，因而人与环境之间的矛盾和对抗是惨烈悲壮的。这种关系的设定，总是令影片充满了情感张力，充满了震撼人心的悲剧气息。 　　其次，人性自身的弱点也是波兰斯基影片所着力表现的内容。这是其悲剧意识的又一鲜明表征。由于贪婪、虚荣、自私、怯懦等人性弱点的固有性，使得人们无论怎样努力地去摆脱它们，但总是注定失败。正是因此，人无法掌控命运，也就丧失了“人之所以为人”的主体性。《水中刀》里安德烈因嫉妒杀害了无辜的搭车青年; 《荒岛惊魂》中乔治面对暴力的怯懦和迷失; 《苔丝》里的安吉尔因为道德偏见背叛爱情，抛弃爱人，等等。这些人性的弱点使主人公在保全自己的同时，也毁灭了自己。这是生命的悖论，也是人活着的悲哀。波兰斯基善于用触目惊心的暴力和死亡，以隐喻的方式揭示这一生存的悲剧。如，《罗斯玛丽的婴儿》以隐喻的手法，暗示了人作为神性与魔性、善与恶、虚伪与真实的矛盾体的悲哀。虔诚的天主教徒生下撒旦的儿子，表明了恶作为人体固有的一部分存在，人无法摆脱命运的悲哀。又如，电影《第九道门》中，男主角科索受巴尔坎之托寻找关于玄秘书籍《第九道门》三部传世版本孰真孰假的线索。在探寻过程中发生了一系列命案，如莉娅娜·特尔弗丈夫的上吊自杀、科索的书商朋友伯尼被谋杀，以及巴尔坎最终的自焚等。科索虽然本质上并不坏，但他在寻找书中插图线索的过程中，一步步走入了恶魔的圈套。其人性中的自私、贪婪以及色欲等堕落的一面被逐渐放大，最终九张图一一应验，而科索也走进了第九扇门，成为恶魔的伙伴。 　　最后，残酷的现实与人性的弱点，导致生命的悲剧。这是人肉体上流浪，精神上孤独的根本。在《苔丝》中，波兰斯基不断重复地去表现一条“路”。苔丝遇见安吉尔; 为养家出门打工，身心遭受巨创后回家，与安吉尔结婚，同安吉尔分手等情节中无一例外地出现路的影像。导演让观众看到路的一年四季，看到人世间的时过境迁。这条路象征着苔丝由希冀到失望、由幸福到不幸、由生到死的流浪历程。与苔丝一样，生活的艰难、情感的无所归依、社会身份的丧失等所带来的孤独和绝望是波兰斯基电影主人公的共同困境。波兰斯基总是将片中主人公置身于如此极端的环境之下，逼迫他们走上流浪的道路，承受肉体的折磨和精神的煎熬。这些主人公体现了导演深切的悲剧意识。 　　二、波兰斯基电影中的悲剧精神 　　如上所述，波兰斯基影片中对人与环境、人与自身剧烈矛盾冲突的刻画，展现出导演深沉与厚重的悲剧意识。虽然这些影像中充满了暴力、背叛与死亡等黑