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教材内容梳列 第 一 课：孔子的德政主张 第 二 课：孔子的礼治主张 第 四 课：孔子坚忍不拔的奋斗精神 第 五 课：孔子的人生价值观 第 六 课：道德修养的主要内容和要求 第 八 课：孔子的交往观 第十一课：孔子的教育观 第十二课：感人的师生关系 第十三课：理想中的礼治社会 第十四课：孔子社会理想和人生理想的哲学基础 第一课 为政以德 《为政以德》的主要思想是什么？ 富民、教民、正己、举善、去恶 阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题（ 5 分） A 孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？” B 季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！”C 孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”（1）从“何以伐为？”和“焉用杀？”中可以看出孔子的政治主张。孔子提倡什么呢？（2）孔子强调“君子之德风，小人之德草”的作用，但是他又叫他自己的学生对求“鸣鼓而攻之可也！”,这样做不是自相矛盾的吗？对此请谈谈你的看法呢？ 第二课 克 己 复 礼 “仁”和“礼”的关系是怎样的？ 孔子的礼是建立在仁的基础上的礼，不仅讲制度、讲规范，还讲带着仁爱之心去执行这些规范； 孔子的仁是礼指导下的仁，是以君君、臣臣、父父、子子的等级制度为前提和目的的仁爱，不是无差别的兼爱、博爱。（孝悌、节信等） 阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。（4分） 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰：“请问其目。子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” “克己复礼”是孔子在“礼乐崩坏”时代倡导的理论主张和行为准则。 （1）你对孔子的“礼”和“仁”是怎样理解的？（2分） （2）宋儒理学家说克己复礼就是“存天理，灭人欲”，这和孔子的原意有什么不同？（2分） （1）（2分）“仁”是孔子思想的核心，礼是仁的外在表现形式和反映.当人的言行举止都合乎礼，合乎义，这就是“仁”了，“礼”是“仁”的前提，“仁”是“礼”的必然。 （2）(2分)宋儒把“克己复礼”看作是“存天理，灭人欲”，不强调君父的责任，只强调臣民的义务，将父权君权绝对化，未免狭隘。在孔子看来，“克己复礼” 不但对臣民人子有要求，对君王和父辈也有制约。 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？” 有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与。”1．齐景公说“虽有粟，吾得而食诸”，你认为齐景公真正理解孔子的话了吗？2．为什么说“孝弟也者，其为人之本与”？ 1．齐景公的结论只关心生活中的“吾”，只关心“吾食之”，并且是一个反问句，与孔子君臣父子天伦人伦关系的理解实在是天壤之别。2．我们的生命是父母给的，没有父母就没有我们，他们给了我们人间第一爱。一个人如果连父母都不孝敬，就失去了对这个世界的爱的根本了。乌鸟尚知反哺，更何况人！ 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”  选段中说弟子“服其劳”“先生馔”容易做到，而“色难”，请问难在哪里？ 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？” 有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与。”1．齐景公说“虽有粟，吾得而食诸”，你认为齐景公真正理解孔子的话了吗？2．为什么说“孝弟也者，其为人之本与”？ 第四课 知其不可而为之 “知其不可而为之”的精神 孔子的仁爱观是怎样的？ 孔子的仁爱观以孝悌为根本，主张在“亲亲”的基础上推己及人，孔子还主张志士仁人应该杀身成仁，但仁的高标准是看一个人对社会的贡献，看他能否维护王权、安定百姓 ，孔子更看重大节大信。 (2)孔子认为，在仁德面前，即使是老师，也不谦让。可见仁德是做人的根本，是处于第一位的，是衡量一切是非善恶的最高准则。 同时孔子强调，仁德之人应该将心比心、推己及人，在追求个人成功的同时要帮助别人有所