第2章旅游主体的文化分析.pptVIP

第2章 旅游主体的文化分析 本章概要 旅游者是旅游的主体，对旅游主体进行文化分析是旅游文化研究的逻辑起点与重点。本章分析了旅游主体的文化属性，并对旅游动机、旅游审美行为、旅游消费行为进行了文化分析，论述了旅游主体文化人格的塑造。 学习目标 1.认识旅游主体的文化属性和人的异化问题，理解人性的超越与回归；2.学会对旅游者的旅游动机、旅游审美行为、旅游消费行为进行文化分析；3.了解旅游主体文化人格塑造在旅游中的重要意义。 2.1 旅游主体的文化属性 旅游主体的文化属性，指的就是“作为旅游的人”的文化属性。谈人的文化属性，首先需要来认识人的本质。 2.1.1 人的本质属性 《中国大百科全书》：“人是地球上生命有机体发展的最 高形式” ； 中国古代哲人：“惟人为万物之灵”； 亚里士多德：人是政治动物； 基督教神学：人“一半是天使，一半是野兽”； 历史唯物主义者：应从一定的历史条件和社会关系来考察人的本质。 2.1 旅游主体的文化属性 与动物相比，人最大的特征是劳动。正是通过劳动，人创造了文化，可以说文化是人类对自然的适应，或者说人通过文化来适应自然。 2.1 旅游主体的文化属性 旅游作为一种跨时空的消费活动，它的广泛出现是经济发展驱动的结果，是人类的劳动创造了文化和文明之后的结果。但从历史发展的观点和深层次看，它是文化观念转变的结果，也是人追求自己的文化属性的结果。 2.1.2 人在时代变化中的异化 在经济至上、消费主义至上时代 ，人的生活成了赚钱的生活。人的丰富个性被压榨，理想、真理、社会责任感缺失，人情冷漠。人正在发生异化。 2.1 旅游主体的文化属性 作为一个完整意义上的人，一方面，要体验富裕、豪华生活所带来的体面，另一方面，也要体味那些使人崇高、有尊严和享受自由的感觉，即要“按人的样子来做人”。 如何“按人的样子来做人”？重要的方面就是要走出日常的“生活世界”，而进入一个“旅游的世界”。 按照心理学家荣格的观点，旅游作为人类的一种“集体潜意识”，只要碰上对应的典型情境，就会被激发并显现出来。当今社会，越来越多的旅游者离开“生活世界”，进入 “旅游世界”，正是为得到精神上的某种救赎与解脱，探寻生命的意义和真谛。 2.1 旅游主体的文化属性 2.1.3 人性的超越与回归 人作为生活在现世的社会性动物，经常被现世的各种烦恼所决定，日常生活中的状态，削减了人生发展的种种可能。 而作为一名“游客”，眼前的一切都不必成为自己的负担，自己不必介入这个世界之中，而只是一个匆匆过客。他离开了自己原有的社会地位，摆脱了一切社会关系，成为了另一个人。 这种假扮“神游”的生活，就使游客获得了生命转化的意义，体现出人类深层的文化属性。 2.2 旅游动机的文化分析 2.2.1 旅游动机类型的文化分析 旅游动机产生于人的种种需要。 促成旅游动机的需要主要有四种：探新求异；谋求知识和发展；逃避紧张现实；寻求尊重和自我实现。 就这些需要来讲，旅游对个体生命无疑是一种文化经验，或者说是文化驱动的结果。 2.2 旅游动机的文化分析 按麦金托什的观点，人的基本旅游动机分为四种类型： 健康动机 文化动机 社会关系动机 地位或声望动机 2.2 旅游动机的文化分析 2.2.2 旅游动机的历史观照 中国古代士大夫：“漫游” 不求功利，只求回归自然，“放浪形骸”以“超脱俗务”。 近现代社会：功利目的的旅游 现代文明的发展，导致人类越来越远离自然， 人的生命在走向异化。 2.2 旅游动机的文化分析 2.2.3 彰显旅游的非功利精神 旅游从本质上说是一种无直接功利的活动, 具有一般审美活动的非功利性。这种非功利性形成了审美主体和客体的自由性和无限性特征。 但现实生活中，人们（特别是都市人）很难与自然作真实的相遇。即使他们通过旅游来暂时逃避紧张的都市生活，但往往也只是把旅游沦为肤浅的、只求感官上满足的活动，而缺乏做有意义的人生反省。 2.3 旅游审美行为的文化分析 2.3.1 旅游审美的要素及特征 （1）旅游审美主体 旅游审美主体是指旅游审美行为的实践者。 具体地讲，是指有着内在审美需要，并与旅游资源（或旅游产品）结成一定审美关系的旅游者。 2.3.1 旅游审美的要素及特征 旅游审美主体的特征： 其一，旅游审美主体是精神活动的主体。 其二，旅游审美主体是情感活动的主体。 其三，旅游审美主体是自由的生命活动的主体。 2.3.1 旅游审美的要素及特征 （2）旅游审美客体 旅游审美客体是指旅游审美行为所及的客体，是具有审美价值的与主体结成一定审美关系的自然和人文景观资源和旅游产品。