第四课明清之际活跃的儒家思想.pptVIP

第四课 明清之际活跃的儒家思想 考纲要求 李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想主张； 明清时期儒家思想的发展 1.明清之际思想家的著作、思想主张、影响？ 2.明清之际儒家思想活跃的原因？ 3.几大思想家是怎样从不同角度批判理学、促进儒家思想发展的？ 4．为何明清之际启蒙思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象，没有推动社会转型？ 李贽及其“异端”思想： “穿衣吃饭，即是人伦天理。追求物质享受乃是“秉赋之自然。” ——《焚书》 李贽宣称“有好女子便立家，何必男儿”，赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如，李贽也招收女弟子。 ——《藏书》 阳为道学，行若猪狗。 ——《焚书》 （2010年，江苏）“圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣”这句话最符合下列哪位思想家的主张 A.朱熹 B.李贽 C.陆九渊 D.黄宗羲 （2008年，宁夏）《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法，抨击孔子，别立褒贬”。这里的某人是指 A.李贽 B.黄宗羲 C.顾炎武 D.王夫之 （2011年，北京）明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，主要原因是该书 A.将人性与天理对立起来 B.质疑孔子的权威性 C.主张儒、佛、道三教合一 D.抨击君主专制制度 （2010年，海南）“君子之为学也，以明道也，以救世也。”这一言论体现的观念是 A.格物致知 B.尊崇道统 C.心外无理 D.经世致用 二、明清之际思想活跃的原因（背景） 四、明清之际活跃儒家思想的影响☆ 问题探究：为何中国明清之际的活跃思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象，没有推动社会转型？ 张岱年、方克立主编的《中国文化概论》写道：“明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代的缺陷，黄宗羲们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建制度。”作者认为他们提不出新的社会方案的根源是 A.资本主义萌芽十分微弱 B.中国传统文化的束缚和影响 C.黄宗羲等代表地主阶级 D.明清时期君主专制强化 （2011年，南通）黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽（指诸侯王国），以其藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉。而亦可谓之法乎？”对黄宗羲这一表述的正确理解应该是 A.宣扬个人英雄史官 B.抨击古代社会没有法律制度 C.主张为天下立法 D.蕴含近代依法治国思想 （2008年，广东）某思想家说：“我之出而为仕也，为天下 ……为万民，非为一姓也。”他所反对的是 A.民主共和制 B.中央集权制 C.专制主义制度 D.君主立宪制 （2011年，全国）黄宗羲说：“使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述精神实质最为接近的是 A.天下兴亡，匹夫有责 B.民为邦本 C.天下为公 D.民贵君轻 （2011年，天津）长期以来，儒学是一种士大夫之学。李贽强调“我为天下人说，不为上上人说”。这说明李贽 A.反对儒家思想 B.倡导只为下下人说 C.批判的发展传统儒学 D.抨击君主专制制度 李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；肯定封建社会揭杆起义的农民。上述材料反映了李贽 A. 反对封建社会男尊女卑的观念 B．反对以“三纲五常”为核心内容的封建礼教 C. 破除对孔子思想的迷信 D．揭露道学家的虚伪 “今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。”顾炎武由此成一代大学者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。阅读下列材料： 材料一 教化者，朝廷之先务；廉耻者，士人之美节；……朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。 ——顾炎武《日知录》 材料二 夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。……是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。 ——顾炎武《亭林文集》 请回答： （1）顾炎武以拯救时代为己任。结合所