高中历史教学资料 第1课 孔子与老子.pptVIP

从中国文化角度看一个日本取名事例。 麻生太郎：日本副首相，财务金融大臣，出身政治世家，曾留学美国斯坦福大学大学院和英国伦敦大学政治经济学院，没获得什么学位。其性格草率鲁莽，自嘲的“出生很好，教养不佳”。 曾祖父：麻生太吉。明治年间经营煤矿起家，号称煤矿大王，最后封爵成为贵族院议员。 祖父：麻生太郎。 父亲：麻生太贺吉。继承祖业，担任麻生家族公司的社长，战后在岳父吉田茂支持下当选众议员。 一个人的思想从何而来？为何会有思想上的差别？ 影响历史人物思想形成的因素有： 时代环境（即经济、政治、思想文化因素）； 个人出身、成长经历、接受教育、政治立场（阶级属性）等。 影响史学家历史认识的因素有： 时代环境、个人经历、政治立场、学识素养、认识视角（史观）、掌握史料情况等。 孔子的出身 孔子的祖上是殷商王室的后裔、宋国的贵族，避灾逃到鲁国。其母在生孔子时，曾去尼丘山祈祷，然后怀下孔子，故起名为丘，字仲尼。孔子3岁时，其父去世，其母亲带孔子庶兄孟皮与孔子至曲阜，生活相当困难，但这不妨碍孔子接受教育。17岁时，孔子母亲去世。 司马迁记载，孔子是“野合”而生，但这并不妨碍孔子之伟大！ 在礼崩乐坏的时代，鲁国是姬姓“宗邦”，诸侯“望国”，故“周之最亲莫如鲁，而鲁所宜翼戴者莫如周”。鲁国成为典型周礼的保存者和实施者，世人称“周礼尽在鲁矣”。这直接影响孔子的思想。 子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。” 仁者爱人与克已复礼 仁者爱人：一种道德思想。 包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。 实现的方式：遵守“忠恕之道”即推已及人。 第一层：“忠”就是“已欲立而立人，已欲达而达人”； 第二层：“恕”就是“已所不欲，勿施于人”。 第三层：已所欲之，勿施于人。——现在的要求！ 子曰：“仁者，爱人，爱有等差”。 依血缘亲疏远近。“由近及远，推已及人”，即在家事亲，爱亲人：然后是人间之爱；进一步要求统治者施行仁政。 仁者爱人与克已复礼 克已复礼：约束自己,使言行符合周礼的规定。 《论语·颜渊》：“颜渊问仁。子曰:‘克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉!为仁由己,而由人乎哉?’ 正名：辨正名称、名分，使名实相符。即恢复周礼的权威，重建宗法等级制度的秩序，从而避免社会混乱。所谓“名不正则言不顾，言不顾则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。”以达到“贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也”。 强调 通过道德自律、自我修养，维护宗法分封制，维护没落的贵族政治，强调社会等级秩序。——政治上保守落后。 中庸之道 指不偏不倚，折中调和的处世态度。中正、平和。 《论语·庸也》：“中庸之为德也，其至矣乎！”人的道德如果能达到中庸，就是最高的道德。 “过犹不及”与厚此薄彼、偏听偏信。 遵循中庸之道，才能实现“仁”和“礼”。 为政以德与改良政治 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” “以道德原则治理国家，就像北极星一样处在一定的位置，所有的星辰都会围绕着它。” 指出道德对政治生活的影响。 子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。” 指出历史是在“礼”治的同时，在政治改良中发展的。 轻鬼神、重人事 《论语 雍也》：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”孔子对“鬼神” 存而不论，不理睬也不得罪它，客客气气，绝不接近。优先解决人世间的实际问题。 民本思想。 教育思想 孔子为什么要兴办私学？ 孔子的理想是要实现人与人之间充满仁爱的大同世界。如何做到 “笃信好学，守死善道”。“志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。” 通过教育培养一批有志于弘扬和推行仁道的志士和君子，使他们既要有弘道和行道的志向，又要有弘道和行道的德才。 所应具备的德才：智、仁、勇、艺、礼、乐等六个方面。 教育过程和步骤：“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”（正心指树立正确的伦理道德观念） 教学内容是六艺：礼、乐、射、御、书、数等六门课程。包含了道德教育、艺术教育、军事技能、科学文化等。 教学过程的实施：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。可概括为学、思、习、行等四个阶段。 教育思想 教学对象：有教无类。 教学方法：循循善诱，因材施教，学思结合，知行统一，不愤不启、不悱不发，温故知新，循序渐进，举一反三等。 学习态度：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”，“当仁不让于师”，“敏而好学；不耻下问。”， 整理典籍 《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》五经，加上《乐》