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第一节 狂飙突进的《女神》 一、《女神》的时代精神与艺术风格构成的文化背景与生活基础：中外文化的影响与作家的人格精神 （一）诗人的个人的气质 （二）中外浪漫主义诗人的影响 庄子、屈原、李白 歌德，雪莱、泰戈尔、惠特曼 （三）泛神论的影响 斯宾诺莎 1、泛神即无神——否定神权：神存在于自然界的一切事物当中，一切都是神 2、我即神——肯定了自我和人权 ：一切的自然都是神的表现，进一步而言，我作为自然万物之一我也是神的表现，我即神。 3、一切自然都是我的表现。 二、《女神》充分体现了以个性解放为基点的五四时代精神。(一)对“自我”的大胆肯定和歌颂 “诗人的自我和时代的自我” 我是一只天狗呀！ 我把月来吞了， 我把日来吞了， 我把一切的星球来吞了， 我把全宇宙来吞了。 我便是我了！ 我是月底光， 我是日底光， 我是一切星球底光， 我是X光线底光， 我是全宇宙底Energy底总量！ 我飞奔， 我狂叫， 我燃烧。 我如烈火一样地燃烧！ 我如大海一样地狂叫！ 我如电气一样地飞跑！ 我飞跑， 我飞跑， 我飞跑， 我剥我的皮， 我食我的肉， 我吸我的血， 我啮我的心肝， 我在我神经上飞跑， 我在我脊髓上飞跑， 我在我脑筋上飞跑。 我便是我呀！ 我的我要爆了！ 《梅花树下醉歌——游日本太宰府》 梅花！梅花！ 赞美你！ 我赞美你！我赞美你！ 你从你自我当中 吐露出清淡的天香， 开放出窈窕的好花。 花呀！花呀！ 宇宙的精髓呀！ 生命的泉水呀！ 假使春天没有花， 人生没有爱， 到底成了个什么世界？ 梅花呀！梅花呀！ 我赞美你！ 我赞美我自己！ 我赞美这自我表现的全宇宙的本体！ 还有什么你？ 还有什么我？ 还有什么古人？ 还有什么异邦的名所？ 一切的偶像都在我面前毁破！ 破！破！破！ 我要把我的声带唱破！ （二）在彻底地破坏与创造中，显示出具有现代爱国思想。 《凤凰涅槃》 全诗由“序曲”、“凤歌”、“凰歌”、“凤凰同歌”以及“群鸟歌”和“凤凰再生歌”几个部分组成。 《凤歌》：对于旧世界的批判和诅咒 凤歌（节录） …… 茫茫的宇宙，冷酷如铁！ 茫茫的宇宙，黑暗如漆！ 茫茫的宇宙，腥秽如血！ …… 宇宙呀，宇宙， 你为什么存在？ 你自从哪儿来？ 你坐在哪儿在？ 你是个有限大的空球？ 你是个无限大的整块？ 你若是有限大的空球， 那拥抱着你的空间 他从哪儿来？ 你的外边还有些什么存在？ 你若是无限大的整块， 这被你拥抱着的空间 他从哪儿来？ 你的当中为什么又有生命存在？ 你到底还是个有生命的交流？ 你到底还是个无生命的机械？ 昂头我问天， 天徒高矜，莫有点儿知识。 低头我问地， 地已死了，莫有点呼吸。 伸头我问海， 海正扬声而呜唈。 啊！啊！ 生在这样个阴秽的世界当中， 便是把金刚石的宝刀也会生锈！ 宇宙呀，宇宙， 我要努力地把你诅咒： 你脓血污秽着的屠场呀！ 你悲哀充塞着的囚牢呀！ 你群鬼叫号着的坟墓呀！ 你群魔跳梁着的地狱呀！ 你到底为什么存在？ 我们飞向西方， 西方同是一座屠场。 我们飞向东方， 东方同是一座囚牢。 我们飞向南方， 南方同是一座坟墓。 我们飞向北方， 北方同是一座地狱。 我们生在这样的世界当中， 只好学着海洋哀哭。 凰歌（节录） 五百年来的眼泪倾泻如瀑。 五百年来的眼泪淋漓如烛 流不尽的眼泪， 洗不净的污浊， 浇不熄的情炎， 荡不去的羞辱， 我们这缥缈的浮生 到底要向哪儿安宿？ 啊！啊！ 我们这缥缈的浮生 好象那大海里的孤舟。 左也是漶漫， 右也是漶漫， 前不见灯台， 后不见海岸， 帆已破， 樯已断， 楫已漂流， 柁已腐烂， 倦了的舟子只是在舟中呻唤， 怒了的海涛还是在海中泛滥。 …… 啊！啊！ 有什么意思？ 有什么意思？ 痴！痴！痴！ 只剩些悲哀，烦恼，寂寥，衰败， 环绕着我们活动着的死尸， 贯穿着我们活动着的死尸。 《群鸟歌》 （节录） 岩鹰 哈哈，凤凰！凤凰！ 你们枉为这禽中的灵长！ 你们死了吗？你们死了吗？ 从今后该我为空界的霸王！ 孔雀 哈哈，凤凰！凤凰！ 你们枉为这禽中的灵长！ 你们死了吗？你们死了吗？ 从今后请看我花翎上的威光！ …… 《凤凰再生歌》 我们更生了。 我们更生了。 一切的一，更生了。 一的一切，更生了。 我们便是他，他们便是我。 我中也有你，你中也有我。 我便是你。 你便是我。 火便是凰。 凤便是火。 翱翔！翱翔！ 欢唱！欢唱！ 我们新鲜，我们净朗， 我们华美，我们芬芳， 一切的一，芬芳。 一的一切，芬芳。 芬芳便是你，芬芳便是我。 芬芳便是他，芬芳便是火。 火便是你。 火便是我。 火便是他。 火便是火。 翱翔！翱翔！ 欢唱！欢唱！ 我们热诚，我们挚爱， 我们欢乐，我们和谐， 一切的一，和谐。 一的一切，和谐。 和谐便是你，和谐便是我。 和谐便是他，和谐便是火。 火便是