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中國傳統文化—愛和平思想 選題原因︰ 會考篇章︰《曹劌論戰》、《兵車行》 《弔古戰場文》 、 《齊桓晉文之事章》 …. 高考課程︰《與青年談中國文化》 …. 討論範圍︰ 仁愛思想 民本思想 和而不同思想 其他因素 近代中國處理政治及外交情況 仁愛思想 和平精神：是指不喜歡用武力戰爭去主動侵略外族，而是主張不同的種族文化，要和洽相處，共存共榮。 1.重視和平精神的證據：a.三大顯學的看法︰ ~儒：講平天下、治天下，講大同、講王道仁政，反霸道。~道：講和天下，均調天下，講無為不爭，萬物為一，不尚鬥爭。~墨：講兼愛非攻，兼利天下。???b.中國歷史上對外族的戰爭，如漢武帝打匈奴，皆是為了防守保衛國家，非主動侵略外族。長城的防衛作用亦可作為證明。?? 2.重和平精神之原因:~儒家哲學思想含有重和平的特質: 仁的意思 孟子四端的說法 課程中的例子︰ 孟子曰：「保民而王，莫之能禦也。」「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可運於掌。」(《齊桓晉文之事章》) 課程中的例子︰ 1.蒼蒼蒸民，誰無父母？提攜捧負，畏其不壽。誰無兄弟，如足如手？誰無夫婦，如賓如友？ 李華《弔古戰場文》 人性本善，見人有難，惻隱之心油然而生。推己及人，民胞物與，是儒家「仁」的表現 課程中的例子︰ 2.“ 吾聞夫齊魏徭戍，荊韓召募。萬里奔走，連年暴露，沙草晨牧，河冰夜渡，地闊天長，不知歸路，寄身鋒刃，腷臆誰訴，秦漢而還，多事四夷。中州耗斁，無世無之。古稱戎夏，不抗王師。文教失宣，武臣用奇。奇兵有異於仁義，王道迂闊而莫為。嗚呼！噫嘻！” 李華《弔古戰場文》 民本思想︰ 「民本」一詞首見於《尚書．五子之歌》：「民為邦本，本固邦寧。」 1)民本思想的特質 a 以人民為最高的政治目的 b 政權的得失繫於民心的向背 2) 戰爭的看法︰ 儒家提倡王道，反對霸道；支持正義的戰爭，反對不義的戰爭。 a.「王霸之辨」 b.「王道」 c. 「霸道」 d.迫不得已的戰爭--推翻暴政的戰爭︰ 《齊桓晉文之事章》 體現「行王政，反霸道」的戰爭看法︰ 托辭「仲尼之徒，無道桓、文之事者，後世無傳焉，臣未之聞也。 並把話題轉向「以王道得天下」之政治思想中。 《曹劌論戰》中體現民本思想 以民為本作為戰爭得勝的依據，而這場戰爭是為了保國而戰，而非強搶他人土地而戰，所以得民心之本尤為重要。 和而不同的思想 朋友一倫，強調彼此之間可以和而不同 ︰ 培養人的寬容異己的精神 對於不同的文化可以兼收並蓄 與異民族相處時亦以「和而不同」為理念 「和而不同」的出處 《國語·鄭語》史伯回答桓公的一段話說：「夫和實生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之，若以同裨同，盡乃棄矣。故先王以土與金、木、水、火雜，以成百物。」 《論語·子路》︰ 「君子和而不同，小人同而不和」 《論語·季氏》︰ 「均無貧，和無寡，安無傾」 《論語·學而》︰「禮之用，和為貴」 宗教方面︰ 各種宗教並行不悖，能避免宗教的衝突，沒有西方所謂的宗教戰爭 「協和萬邦」 與其他民族、國家的交往，希望能做到「協和萬邦」 漢唐明清都對外蕃採取懷柔政策 文化交融取代戰爭 《資治通鑑》：唐太宗說：「夷狄亦人耳，其情與中夏不殊，人主患德澤不加，不以猜忌異類。蓋德澤洽，則四夷可使如一家；猜忌多，則骨肉不免為仇敵。」 《資治通鑑》記載唐太宗說：「自古皆貴中華賤夷狄，朕獨愛之如一，故其種落皆依朕如父母。」 其他因素—佛教思想 佛教戒殺生，慈悲為懷，崇尚和平 佛教本身也是一個包容性強的宗教，佛說「眾生有種種根性，都有成道的機會」；又說「叢林之中，能容千萬種眾生」。 其他因素—地理 很多學者認為氣候與地勢對一個民族和歷史也有影響。 溫帶、亞熱帶︰農耕生活穩定 大漠、草原︰遊牧粗獷剽悍 沿海地區︰交通便利、向外開拓 中國︰甚少發動戰爭 其他因素—社會結構 以農立國，農耕為主：農民耕種也需要有定時，因此最怕騷動，最怕變亂。 文人治國：中國歷代向以文人治國，文人多崇尚儒家思想，重文輕武 。 國際政局中，中國的角色︰ 科索沃危機(1999年)中國的反思 南斯拉夫局勢(2000年) 印尼巴里島爆炸事件傷及華人(2002年10月) 美伊戰爭(1998)中國處於反對立場 美伊戰爭(2003年4月)中國維持中立 海峽兩岸關係 * * *