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第二十章 尼德兰的巴洛克艺术17世纪时,尼德兰一分为二:北尼德兰(今天的荷兰)和南尼德兰(今天的比利时和法国部分地区)。(见地图20.1)一直以来,人们常用这两个地区各自最重要的省份来称呼它们:北尼德兰常被称为荷兰,南尼德兰则被称为佛兰德斯。16世纪时,信奉天主教的西班牙哈布斯堡王室统治着尼德兰,但菲利普二世残酷镇压新教徒并企图削弱新教徒组建的地方政府,这导致了一场持续15年的反抗。1581年,在出身于奥兰治家族(House of Orange)的拿骚的“沉默者”威廉(William the Silent)领导下,尼德兰的北部各省宣布独立,从此不受西班牙统治。不久,西班牙收复南尼德兰,天主教仍是那里的官方宗教。经过长期斗争,北尼德兰的七个主要省份(居民绝大多数属于新教归正宗[Reformed Church])成立了联省共和国并获得自治,自治权得到了1609年停战协定的承认。虽然1621年战争再次爆发,但荷兰人的自由却再也没有受到过严重威胁。最终,结束三十年战争的《明斯特和约》(Treaty of Münster)承认了荷兰的独立。荷兰共和国作为一个独立国家得到了欧洲其他国家的正式承认。尼德兰的分裂对南方和北方的经济、社会结构、文化以及宗教产生了迥然不同的影响。与此同时,整个17世纪,两地的人们都往来于南北之间,这种活动在南北方社会和文化方面建立了一定联系。1576年遭西班牙军队洗劫后,南尼德兰第一大港安特卫普的人口损失了一半。许多人迁往北尼德兰。虽然布鲁塞尔是南尼德兰政府的所在地,但后来安特卫普又逐渐恢复了其作为佛兰德斯商业和艺术中心的地位。然而,作为《明斯特和约》的一部分,通向安特卫普港的斯海尔德河(Scheldt)不再通航,使接下来两个世纪此地的贸易遭受了严重损害。由于佛兰德斯仍然处于哈布斯堡王朝委派的西班牙总督的统治之下,而这个王朝又自封为“真正”(即天主教)信仰的卫道士,所以佛兰德斯艺术家当时主要依赖教会和政府的订件,但贵族和富商也是他们重要的赞助人。与佛兰德斯相反,荷兰以其来之不易的自由感到自豪。虽然这里最主要的宗教是归正宗,但那时的荷兰人也因宗教宽容而著称。甚至天主教也依然活跃,许多艺术家也继续信奉天主教,犹太人则把荷兰当作逃避迫害的避难所。虽然与佛兰德斯的文化联系依然牢固,但若干因素鼓励了荷兰艺术传统的迅速发展。佛兰德斯所有的艺术活动都是以安特卫普为中心向外辐射,荷兰则与其不同,她拥有多个地方画派。除商业中心阿姆斯特丹以外,哈勒姆、乌得勒支、莱顿(Leiden)、代尔夫特等城市也有重要的艺术家,这些城市都以本地教师为中心建立了当地的艺术风格。这样,荷兰就产生了数量极多的艺术大师和艺术风格。这个新国家是商人、农民和水手的国家,他们可能以地方性商业如海产品贸易为生,但随着成立于1602年的著名的荷兰东印度公司(根据其荷兰语名称的首字母简称为VOC)和与之对应的成立于1621年的荷兰西印度公司的发展,他们得到了更多的去远方冒险的机会。这两家公司在东亚(中国、日本和印度尼西亚)和美洲发展贸易,把异国的器皿、长相奇特的人种以及奇异的动植物带回国,还从事探险、绘图和殖民地开发活动。这些探险给整个荷兰经济都带来了影响:尽管探险活动的经历者是水手,但它们也对公司的董事和理事产生了直接影响,因为他们就是靠这些冒险事业发财。就连留在国内的城镇居民也能买到或至少见到从遥远的地方带回来的一些珍奇的物品。从这时起,荷兰就不能再被视作穷乡僻壤;甚至那些不出海的人也应被视为并自认为是世界大国的人民。由于归正宗反对偶像崇拜,所以荷兰艺术家极少能接到那种在天主教世界常有的教堂大型祭坛画订单。虽然海牙(Hague)的奥兰治家族以及市政府和市民团体如市民警卫队提供了一部分艺术赞助,但他们的需求有限。因此,私人收藏家的需求成为了画家主要的生计来源。这种情况在1600年之前就已如此,但这类赞助对荷兰艺术的影响在17世纪后才能完全体现出来。作品产量并未萎缩。相反,公众变得异常爱好绘画,乃至全国都掀起了一场收藏热。在1641年的荷兰之旅期间,英格兰旅行家约翰.埃韦林(John Evelyn)在日记中提到:“……一个普通的农场主在这种商品上花费2000或3000英镑是常事,他们的房子里放满了画,并在市集上出售,获利极大。”虽然当时农民的房子里不太可能挂满画,埃韦林也不太可能造访这些农舍,但可以确定的是,当时的绘画作品已经不只是为教会和宫廷而绘制。在北尼德兰(以及南尼德兰),一个新的藏家阶层——富有的商人兴起了。佛兰德斯17世纪的佛兰德斯艺术是以彼得.保罗.鲁本斯为代表的。鲁本斯不仅使佛兰德斯——实际上是安特卫普——享誉国际,也把西方世界的艺术介绍到了佛兰德斯。他做到这一切主要是通过旅行(把新观念带回安特卫普)、接受订单和其业务广泛的画坊实现的。佛兰德斯的巴洛克

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