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預科中國歷史 宗教傳播史 禪宗南派何以、如何影響中國學術思想？ 禪宗南派之特色 禪宗南派認為一切眾生皆有佛性，因此人人皆可成佛。成佛的途徑不在身外，而在身內。慧能曾說：「佛向性中作，莫向身外求。」又說：「迷即佛眾生，悟即眾生佛。」就是心有覺悟，眾生即成佛；心有迷惑，佛即成眾生。 禪宗認為一切心外事物，都是「相」。而「凡所有相，皆是虛妄；離一切相，即名諸佛。」所以要成佛，便要盡力掃「相」，而發明本心。南派宗旨便在於「淨心」、「自悟」四字。淨心即心絕妄念，不染塵勞；「自悟」即一切皆空，無有煩惱。能「淨」能「悟」，便頓時成佛。 南宗既認為無心外之佛，那麼凡造寺、布施、念佛，都是心外之相，並沒有成佛的可能。故慧能說：「若欲修行，在家亦得，不必在寺。」這樣，成佛不是靠著外在的「功德」積久而能成，而是在於發明自己的本心。一旦發明本心，即成了佛，所以慧能說：「一悟即至佛地。」因此南派主張頓悟。 南派既主頓悟，因而反對繁瑣的理論，認為文字也是諸「相」之一。慧能不識字而能解佛經，且說：「諸佛理論，若取文字，非佛意也。」因此慧能輕視佛經，主張不立文字，不念佛經。 禪宗自六祖以後，其說法不用高深學理，只用平常說話，求表達佛學之深意。無論問對說法，常引用村言俗語，妙語如珠，這使佛教由莊嚴肅穆變成輕鬆詼諧----這是佛學的中國化，也是佛學的平民化。但是，禪宗南派把佛性從西方極樂世界，移植到人們之內