对于《从初音来未看文化侵袭下的中国》一文的求同存异.docVIP

对于《从初音未来看中?国文化:文化侵袭下本?土文化如何自处》的求?同存异 我读《从初?音未来看中国文化:文?化侵袭下本土文化如何?自处》一文已有时日，?有诸多杂思反义，却迟?迟不肯发表自我愚见，?盖因我之见解尚不成熟?，资料记录尚未完善。?今将资料加以整理，将?这篇求同存异之文发表?出来，旨在客观评价文?化交流与产出，使文化?交流之际象清明，无与?政事相争之意。 既?为求同存异，我在此先?“求同”。 如原文作?者所言，中国正处于前?所未有的文化侵袭之潮?中，我们应该积极发扬?、创新本国文化，合理?抵制外邦文化侵袭。 ?“求同”中，我所指外?邦文化为不积极、不健?康的落后文化，对于国?外先进文化，我们应积?极引进，认真学习。 ?剩下的，便是“存异”?。 此文章中，作者将?造成中国遭遇文化侵袭?这一现实现象的主要责?任尽数归咎于外邦受利?益趋使，进而向国外批?量输己本国文化，而未?从世界文明文化交流发?展角度仔细思考，未将?外邦文化与我国文化作?出客观对比，也不曾对?自我文化生产产出方式?作出反省。 作者言说?，由外邦流入中国的多?数文化为落后过时的“?残羹冷炙”。其中有这?样一句： “在日新月?异的当代，为何过时的?初音未来还能在中国圈?粉圈钱？” 而我在此?要说，初音未来出道八?年，世界范围内粉丝仍?以亿计，且中国并非初?音未来主要市场；待其?衰败后，是否会有“巴?比伦的囚徒”之类人的?出现同未可知。此处将?原作者对于世界现行文?化的无知暴露无遗，可?以看出，原文作者并未?仔细调查探究世界现行?文化现状，而是依照自?己已近老化的旧思想，?想当然地评述世界文化?，这是不可取的。 再?言，作者并未注意我国?文化落后的根本原因，?但从外邦经济、文化做?了单面分析，对我国文?化现状也作了一定分析?，有些言论极不恰当，?但也有中肯之谈。 那?么以下，我将从世界异?种文明文化历史发展、?交流、对抗、征服方面?，从本国文化发展方面?，从国内文化现状与世?界现行文化现状对比方?面，与诸读者讨论。 ?国际：世界文明文化交?流简说 首先，为后文?的顺利发展，我们先来?看看“历史”这面镜子?，它会为我们带来诸多?文化交流方面的启示，?还是让我从没有当代流?行文化的时期开始，从?头说起，望诸读者稍加?耐心，读完这么长一段?似乎与文章主旨关系不?大的废话。 1）原始?时代 原始社会时期，?人类居于大河流域，依?水而居，猎获耕作以维?持生计。原始社会初期?，生产水平低，资本积?累缓慢，精神文化要求?少，认知能力不强。随?历史发展，原始社会中?期，原始人类有了一定?的财富积累，随生产产?品的增加及生活记事需?要，人们需要一种用于?记录、表达的方式。依?照需求，原始人类创造?了诸如结绳记事、实物?书信的记录、交流方式?，达到了当时人类的记?录、交流要求。时间再?向后推移，在原始社会?末期，人们已将绘画交?流演变成了文字，诸如?迦太基、埃及、印度、?中国等文明国家，文字?已得到充分应用。 这?时，原始时代的音乐、?舞蹈、绘画的艺术形式?已经出现，并开始最初?的发展。其出现原因，?主要是在生活中排解劳?动之苦时，部落众人聚?在一起歌舞取乐，独舞?独歌形式还非常少见。?后来，无知科学的原始?人类为求心理信仰的平?衡，开始追求神时，歌?舞便在宗教活动中快速?发展，达到一定水平。? 其时，人类文明间距?离较远，几乎无文化交?流情况。 古代 在古?代之初期，出现许许多?多的，原始部落集合聚?地，大家开始建立村落?，选出首长；后来，这?种制度形成城邦制国家?。不同城邦之间的文化?差异，造成了文化交流?现象的出现，但因地域?限制，这种交流还极为?局限，都为战争和货物?、奴隶贸易交流。 再?往后看，许多地方出现?统一的大帝国，即将许?多城邦合并统制在一起?，由一位首长管理。这?引发了大地域跨度的文?化交流。其中，阿拉伯?人的和平交流贡献不容?忽视。 “地心说”与?早期“日心说”的提出?，引出地球是球体的猜?想概念，为中世纪-大?航海时代航海家们的远?航打下理论基础。 这?一时期涌现出伊壁鸠鲁?、芝诺、孔丘、阿特鲁?提、梵尼等思想家、哲?学家，启蒙人们的思想?，开启人们的智慧。 ?中世纪-大航海时代 ?在这个时代的关键字大?致有这几个：罗马、基?督、教会、思想启蒙、?航海、丝绸。 罗马帝?国的战争扩张，毫无疑?问，促进了征服国与被?征服地区的文化交流，?我们不提倡，并且应极?力避免此种文化交流的?发生。 剩下的两个与?文化交流有关的词：航?海、丝绸。它们是有一?定关系的。 首先从大?航海时代说起。 这里?要先提两个国家，西班?牙和葡萄牙。 这两个?国家一直保持着一种微?妙的关系，这种关系中?，有一点是值得我们学?习的，那就是：不论两?国战事多么频繁，关系?如何紧张，互相