外省人形象谱系中的新典型.docVIP

外省人形象谱系中的新典型 　　摘 要：在“台独”势力操纵省籍矛盾，外省人被歧视，被排挤，被污名的时代，正直的本省知识分子王琼玲担起了为外省人代言的重任，在《老张们》《阿满的苹果》两部中篇小说中以同情、悲悯和敬仰之情表现了他们可笑的语言、可怜的卑贱和可敬的品格。在外省人形象系列中，这些形象属于陈映真所开创的本省人眼中的底层外省人形象，是两岸分治以来由隔绝到互通这一典型政治、历史环境中的典型形象，通过对他们的塑造，王琼玲代表本省民众表达了对省籍融合及两岸和平的渴望。 　　关键词：王琼玲 小说 省籍矛盾 外省人形象 　　在台湾，“外省人、闽南人、客家人之间的所谓‘族群矛盾’始终长期而顽强地存在”{1}，但导致其“始终长期而顽强地存在”的并非族群、省籍间的客观差异，而是“台独”势力的大肆炒作的结果，其目的在于“分化瓦解台湾民众的中国、中华民族意识，在‘去中国化’‘污名化’中国的氛围中构建‘台独’势力鼓噪的所谓‘台湾国’‘台湾民族’的‘认同政治’”{2}。文学是“台独”势力的一把板斧。自20世纪80年代以来，“台独”作家就渲染省籍矛盾，以悲情的笔调、怨愤的语气建构外省人丑陋、懒惰、贪心、残暴、抢占资源和不安于台湾等形象。众口铄金之时，趋之若鹜者、曲迎附和者、缄默回避者皆有之，但真正的知识分子敢于“对抗（而不是制造）正统与教条”“其存在的理由就是代表所有那些惯常被遗忘或弃之不顾的人们和议题”{3}，他们数量虽少，声音虽弱，却能戳破黑幕，使真相大白于天下。 　　王琼玲就是这样的本省知识分子。她在嘉义县梅山乡长大，是东吴大学中文博士、著名古典小说研究专家，现任中正大学教授，“被誉为2009年以来文坛最耀眼的一颗新星”{4}，其中篇小说《美人尖》“被誉为台湾的《金锁记》”{5}，由其改编的豫剧受到两岸戏迷的追捧。王琼玲以表现底层民众著称，作为被歧视，被排挤，被污名的底层人，外省人成为王琼玲密切关注的群体之一，在动辄会被扣上“卖台”帽子的时代，她以无比的勇气担起了为外省人代言的重任。 　　一、王琼玲小说中的外省人形象特征 　　在《老张们》（收录于《美人尖》，三民书局股份有限公司2009年初版）和《阿满的苹果》（收录于《驼背汉与花姑娘》，三民书局股份有限公司2011年初版）两个中篇小说中，王琼玲塑造了张太爷、张把总、张二爷、张三哥、四弟、老五、尾六儿、小七、张大隆等外省人形象，虽然他们来自不同的省份，出身、教养、职业各不相同，但可笑的腔调、可怜的卑贱、可敬的品格构成他们共同的特征。 　　（一）可笑的语言 “他们来自天南地北……随身带来的很少，少到只有死不改口的乡音”，这“死不改口的乡音”成为他们撕不去的族群标签，“不只‘鞋子’与‘孩子’分不清，‘包子’和‘报纸’也没啥两样”的他们在本省人眼中是“真的是有够呆、有够笨！”他们“认真打拼去拜师学闽南语”“话一讲出来，离离落落又散喷喷，给人笑到腹肚疼”。不仅腔调好笑，他们对语言的理解也令本省人啼笑皆非，本省人故意教去相亲的他们说“小姐、小姐！圆仔花！鼻头像苦瓜……”他们竟然真的说了，“当场把一个温温柔柔的美姑娘，气得蹬脚跳蹄，哭入去房间”，这些都成了本省人无聊时的笑料，每每讲起，“都笑到东倒西歪”。 　　（二）可怜的命运 王琼玲小说中的外省人全部卑微如同草芥，勾勒他们生命年轮的不是流畅、优美、弹性十足的曲线，而是弯弯曲曲、零零落落、断断续续的残丝废线。张太爷虽曾出身于“在山东可是呼得起风，唤得来雨，响当当的大家族”，但到台湾时竟只剩下他和总把子父子俩，总把子被时疫夺去性命后，他成了孑然一身的老人。二爷、三哥、四弟、老五、尾六儿、小七在大陆时就不富裕，“逃累了或退伍了”，只剩下“胡碴脸”“露脚趾的脏布鞋”，连个落脚的地儿都没有，虽然总把子一一为他们找到了饭碗，但生活仍是相当艰辛的：二爷为了上大学的养子以老迈的身躯给人抬棺材；三哥寄居在小学校的仓库，被赶走后不知所终；四弟的女儿在花季突然疯狂，两个儿子都娶不上老婆；尾六儿摆脱不了哥哥被炸死的梦魇，精神崩溃后割腕自杀；小七娶的却是个傻姑娘，一手拉扯大两个孩子，还要为儿子承担养育下一代的义务，终至绝望轻生；张大隆想娶个台湾妻子却被捉弄，想过个圣诞节却被禁止，想老家的孩子却只能抱着布娃娃喃喃自语…… 　　（三）可敬的品格 虽然王琼玲小说中的外省人命运多舛，但他们都有颗金子般的心。张太爷“叫儿子变卖掉最后的几两黄金，救活好几个身染肺痨、病得七荤八素的‘老乡’”。总把子在时疫暴发时把药省给老父，自己命丧黄泉，与二爷、三哥们非亲非故，却无偿为他们找到生计。二爷感恩图报，总把子去世后，他带着三哥、四弟们改姓张，替总把子承担起赡养张太爷的义务，听说妓女秋桂的不幸，立即答应娶其为妻，为养子克勤克俭，直到最后将大体捐献。三哥感情忠诚，为姊妻守身几十年。小