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梅州纪行 （散文） 　　登上去梅州的飞机，“客”字便迎面扑来，在飞机座椅头部垫衬上，便是“世界客都，中国梅州”“梅州客天下”的广告。到揭阳机场下飞机，候机大厅、机场四周、去梅州沿途，“客”如影随行。而在梅州的几日，始终被“客”字簇拥包裹着。 　　“客家人”，听说得是早了，但并没有多么深刻的认知，直到2012年我去澳大利亚才有了刻骨铭心的体悟。出行前领到一册《澳大利亚新西兰旅行须知》，其中有一条语言协助：澳洲设有翻译热线131 450，接通用英文说出“粤语”（Cantonese）或者“普通话”（Mandarin），相应的翻译员能在电话中帮你现场做口译。到了澳大利亚，公用电话也这样提示：第一外语粤语，第二外语普通话，接团的澳大利亚小伙告诉我们粤语其实就是“客家话”。 　　在澳大利亚的二十天时间里，吃饭基本都是在广东人开的餐厅里。去了澳大利亚看小企鹅是必须的行程，看小企鹅要去菲利浦岛，菲利浦岛在墨尔本东南约两百公里处，以企鹅巡游闻名于世。小企鹅白天巡海，天黑了才从远海归来上岸，返回地下洞穴。于是，我们决定在卡尔斯小镇找了一家小店，先解决肚子的问题。让我们惊喜的是，这样一个偏僻小岛，竟然也有中餐馆。和老板交谈中得知他是广东人，而且他特意说明他是“客家人”，自梅州而来。他很自豪地说有太阳的地方就有中国人，有中国人的地方就有客家人。他在澳大利亚已经住了十八年。然而，他依然说我是客家人，我才认识到“客家人”的厉害。 　　客家人是一个沉重的话题，百度百科这样注解：客家人（汉族族群分支），又称客家民系，是中国广东、福建、江西等地的汉族民系，是世界上分布范围广阔、影响深远的民系之一。客家源流始于秦征岭南融百越时期，历魏晋南北朝、唐宋，由于战乱等原因，他们逐步往江南、再往闽、粤、赣边，最迟在南宋已形成相对稳定的客家族群――客家人，然后又往南方各省乃至东南亚以及世界各地迁徙，并最终成为汉民族中一支遍布全球且人文特异的重要民系族群。在国内有客家聚居的地区达19个省区265个县市，其中纯客或基本纯客县市41个，总人数约5500万。国外遍布五大洲六大洋80多个国家和地区，总人口约500万。 　　历史上客家人有五次大迁徙，与中华民族历史上的五次大战乱――五胡乱华、唐末战乱、靖康之变、清军入关、太平天国运动息息相关，是几乎贯穿了中华民族历史血脉的大迁徙。与大多迁徙不同的是，没有为客家人的迁徙圈定准备好的异乡，客家人的迁徙之路是一条没有目的地的可到达的四海为家的漫漫长途，这就让他们的迁徙更像逃难、流亡，凄凉悲苦可想而知。“梦里不知身是客，一晌贪欢”，或许李煜《沙令？帘外雨潺潺》里这一句最能恰切地表达了客家人背井离乡的迁徙之苦，只有梦里不知是客啊。 　　入住的宾馆是雁南飞茶园度假村围龙大酒店。站在酒店弯月形阳台眺望，阴那山系云雾缭绕，一派经典的田园风光。可我心头却响起电影《归心似箭》插曲“雁南飞，雁南飞，雁叫声声心欲碎”的旋律。我想起了《诗经?小雅?鸿雁》“鸿雁于飞，肃肃其羽……鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷”，想起了刘彻《秋风辞》“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归”，想起了曹丕《燕歌行》“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归雁南翔”。我问服务员茶园度假村取名是否来自《归心似箭》的插曲《雁南飞》，服务员说两者毫无关系。果真毫无关系？我不信。 　　在梅州的几日行程，我们围“雁”而行，雁南飞，雁鸣湖，雁洋……说来也巧，到梅州的前几天，我出差山西，叼空去了洪洞县。我是因苏三知道洪洞，也是因苏三去洪洞。之后又去了雁门关。雁门关依山傍险，高踞勾注山上，因其处于大雁南下北归的主要通道，据说每年春来，南雁北飞，口衔芦叶，飞到雁门上空盘旋，直到叶落方可过关，《山海经》有“雁门山者，雁飞出其间”之说。 　　从古到今，雁作为一种意象，入诗词文赋多矣。雁的文化价值基于它一年一度数千公里的南北大迁徙的悲戚宿命，秋霜?w白，雁鸣长空，幽怨凄厉，牵动着人们的离愁别恨。《汉书?苏武传》中“雁足传书”故事更让雁成了信使，雁书、雁帛、雁素成了书信的代名词，这更赋予了“雁”这一意象别离思乡怀人的悲情色彩。“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。”（范仲淹）“木落雁南度，北风江上寒。我家襄水曲，遥隔楚云端。乡泪客中尽，孤帆天际看。迷津欲有问，平海夕漫漫。”（孟浩然）“嘹亮关河远，徘徊旅思长……不堪游子泪，人北雁南翔。”（张位）“枕断烟波晓梦余，雁声悲切过匡庐。离人久望平安字，何事江东不寄书？”（谢承举）而更多的诗文中雁与月相伴，“云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼.”（李清照）“雁声远过潇湘去，十二楼中月自明。”（温庭筠） “雁引愁心去，山衔好月来。”（李白）“雁尽书难寄，愁多梦不成。愿随孤月影，流照伏波营。”（沈如筠）“客子起常早，月明殊可亲。一声沙嘴雁，匹马