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第一,渔父代表一种遗世独立的清高隐逸的人格理想。王逸《楚辞章句》云:“渔父避世隐身,钓鱼江滨,欣然自乐。”《楚辞》中的渔父,都是避世埋名的隐士,而并非靠捕鱼为生的渔人。渔父是隐士的象征,一方面他保持高洁的品性和情操,厌倦尘世的纷扰,但并不一味陷入矛盾和痛苦之中(一如屈原);另一方面追求一种无拘无束的、自由的人生境界,把这两个结合到一起了。 一方面有一种高洁的人格和人生境界,另一方面我还要自由,要摆脱社会的一些名钩利锁,或者其他方面的束缚。比如柳宗元《渔翁》:“(歙)乃一声山水绿”,这位渔父撑着船远远的消逝了。可是消逝,它不是带着一种和光同尘的说法消逝,而是带着屈原这种理想消逝。渔父的形象已经作为一种文化符号。这个符号就是坚持操守、追求自由这样一种人生的代称。? ? 第二,渔父意象包含了几个要素。首先是“渔”,含垂钓之风。号称“惟巢由乃可与并驾”的严子陵,是汉光武帝的同窗,私交颇好,然刘秀多次相请,却一生不仕,隐于浙江桐庐,垂钓终老,所以李白称其“昭昭严子陵,垂钓沧波间”。其次是“父”。“父”又写作“甫”,为老年男子之称。老年人历经沧桑坎坷,明于得失,归心淡泊,自然非少年人锐意进取可比 第三是“水”,道家认为水是万物之本,品性谦逊,亲附万物而公正无私,《老子》说:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”暗示道家的理想追求。第四是“舟”。有渔父必有舟,又必是小舟。苏轼《赤壁赋》称“驾一叶之扁舟,举匏樽以相属”,舟如一叶,以况其小,只有小舟才能达到“纵一苇之所如,凌万顷之茫然”的境界。? 第五,渔父意象寄托着中国文人对这种与世无争的超然生活的向往。渔父是真正的隐者,他们留给世界的是一个飘逸的背影,轻轻地走了,不带走一片云彩。他们乘扁舟漂游水上,自然,惬意,无拘无束。得意时出仕兼济天下,失意后归隐吟风啸月,是中国文人千载不变的人生轨迹。历经宦海沉浮颠沛流离之后,莫如散发弄扁舟,独钓寒江雪。他们将山水田园当成精神栖居地,在这里,心灵的创伤得到愈合,灵魂获得拯救与升华。? 寓言对话体的形式 比喻、反问的手法 两位人物的形象与思想 笑傲人世是一份何等的情怀, 众醉独醒是一种怎样的悲哀 , 两千年前的湘江水畔, 他纵身一跃,定格成永远的风景。 其热血化作滔滔波浪,滋润了整个民族的灵魂! ——他,就是屈原 渔 父 ------ 屈 原 是战国时代以屈原为代表的楚国诗人创作的诗歌总集。 南方的楚国诞生的一种新诗体。这类作品,富于抒情成分和浪漫气息;篇幅、字句较长,形式也较自由,并多用“兮”字以助语势。以其运用 楚 地的文学样式、方言声韵,叙写 楚 地风土物产等,具有浓厚的地方色彩,后世称此种文体为“楚辞体”,又名“骚体”。 《楚辞》—— 楚辞—— 背景知识 屈原年轻时受怀王高度信任,官为左徒,是 楚国内政外交的核心人物。他当时仅二十岁, 可谓少年得志。后来上官大夫进谗,说屈原把 他为怀王制定的政令都说成是自己的功劳,于 是怀王“ 怒而疏屈 平”,以后,楚国内政 外交发生了一系列问 题,屈原屡谏不听, 反而被流放到汉北。 怀王二十年,秦诱骗 怀王于武关相会。屈原 极力劝阻不听,而怀王 小儿子子兰却力主怀王 入秦,结果怀王被扣, 三年后客死于秦。顷襄 王接位,子兰任令尹。 七年后,顷襄王不顾国 人反对,与秦结为婚姻 由于屈原极力反对他们的可耻做法, 屈原遭受再次流放。 屈原遭第二次流放 后,楚国的形势越加危 急,到顷襄王二十一年 秦将白起攻破郢都。屈 原眼看祖国灭亡,悲愤 交加,于是自沉于汨罗 江。后人为了纪念这位 伟大的爱国主义诗人, 就把每年的五月五日作 为纪念节日。 屈原的主要作品 有《离骚》《九歌》 《九章》《天问》《 远游》《卜居》《渔 父》等。 屈原的作品开创 了我国抒情诗浪漫主 义的新时代。 一、给下列划线字注音 渔父( ) fǔ 枯槁( ) gǎo 汶汶( ) mén 餔其糟( ) bū 莞尔( ) wǎn 鼓枻( ) yì 濯吾足( ) zhuó 淈其泥( ) gǔ 歠( ) chuò 其醨( ) lí 三.翻译下列句子 1.举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,是以见 放 。
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