第二章：太平天国时期农民的革命思想课件.pptVIP

太平天国时期农民的革命思想 学习目的和要求 通过本章学习，了解洪秀全太平天国理论及其皇权主义思想，掌握《天朝田亩制度》的主要内容及其在思想史上的地位，了解和领会《资政新篇》主要内容以及为什么说它是《天朝田亩制度》的珍贵续篇。 考核知识点 （一）洪秀全与《劝世良言》（二）《天朝田亩制度》（三）《资政新篇》 太平天国时期农民的革命思想 第一节：洪秀全的政治思想 洪秀全与《劝世良言》 以反清革命思想为主体的宗教伦理体系 奉天诛妖的政治纲领 《天朝田亩制度》的基本内容及其评价 第二节：洪仁玕与《资政新篇》 洪仁玕《资政新篇》的提出 《资政新篇》的主要思想 对《资政新篇》的评价 洪秀全的政治思想 洪秀全（1814——1864）太平天国创建者及思想指导者。道光年间吸取早期基督教义中的平等思想，创拜上帝会，撰《原道救世歌》以布教，主张建立 “天下为公”盛世。 1851年发动金田起义，建国号太平天国，自称天王。1853年定都南京，称天京。颁布《天朝田亩制度》。 1856年，因内部争权，天京变乱。太平天国濒危。洪秀全重用陈玉成、李秀成诸后起良将，自兼军师，又采取减赋和加强宗教宣传等措施，度过难关。 1864年，病卒。 所著诗文及诏旨、文告等多收入《太平天国》（中国近代史资料丛刊之一）及《太平天国史料》等书中。 思考： 在开国领袖毛泽东的眼里，洪秀全是近代中国少数几个向西方寻求真理的先进中国人之一，请问： 洪秀全究竟有没有把西方的真理移植到中国的土地上？ 洪秀全对基督教是否有过认真的研究？ 自由、民主、人权以及科学等西方观念是否为洪秀全所注意？ 洪秀全与《劝世良言》 《劝世良言》是中国第一个华人牧师梁阿发所写的一部宣传基督教的小册子。《劝世良言》写于1832年，共9卷，61篇，是翻译部分《圣经》和梁阿发结合中国文化阐述的基督教教义。 洪秀全对封建科举制度极度失望后，走上革命道路。他从基本基督教小册子中拿了一个上帝，给在封建重压下的中国农民革命取得了一个新颖的形式。 以反清革命思想为主体的宗教伦理体系 首先，一神论的宗教伦理体系 洪秀全自领导太平天国革命运动以来，宣布只有“上帝”是唯一真神，其他一切向来为人们所崇拜的对象都是妖魔，一切人都是上帝的子女，都是平等的。 其次，神化洪秀全的上帝小家庭理论——关于上帝的神话 尊崇上帝的最终目的是为了神化天王洪秀全。洪秀全在神化自己的同时，把宗教、政治和伦理三者结合到一起，为发动农民起义建立洪氏王朝提供了重要的理论依据和精神力量。 “奉天诛妖”的政治纲领 “奉天诛妖”是洪秀全领导太平天国革命运动的最重要的政治思想意向。 《奉天诛妖救世安民谕》 。 《奉天讨胡檄布四方谕》。 斗争矛头直指以咸丰皇帝为首的封建统治者。 《天朝田亩制度》 1853年，太平天国定都南京后，立即颁布了《天朝田亩制度》。 它是近代史上第一个农民的土地纲领，又是太平天国在政治、经济和文化方面的建国纲领。 原则是“人人不受私、物物归上主” 。 理想是“有天同耕、有饭同食、有衣同穿、有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”的地上天国的理想境界 。 在平均思想中运用基督教教义阐发了一种乌托邦倾向。 《天朝田亩制度》的基本内容 土地所有制：国有基础上，小农自给自足的生活方式和严格的平均分配制度。 社会组织上，以“两”为基层单位，实行政教合一、兵农合一、政经合一的村舍结构。 用人制度上，管理实行保举制和委任制相结合。 文化教育上，实行宗教化教育，村村设教堂。 另外，对男女平等思想作出了明确的规定。 《天朝田亩制度》的评价 首先，《制度》是中国农民运动发展的产物。它提出的平分土地既适应农民反对封建土地所有制的需要，同时又是历代农民起义思想和经验的升华。 其次，《制度》作为封建土地制度的对立面，具有强烈的革命性。它具有挖封建制度的墙脚、铲除封建土地所有制根基的历史意义。 第三，《制度》所宣扬的平均主义思想及其实施在客观上包含了为中国资本主义因素开辟道路的内核。 第四，天国从来世降临到人间，使得太平天国达到了先前各种起义所含有的乌托邦水平。经济上的平均主义——空想农业社会主义。 洪仁玕《资政新篇》的提出 洪仁玕生平： 洪仁玕(1822——1864)是太平天国天王洪秀全的族弟，曾在香港居住多年，天京事变后到天京(即南京)，获封为军师、干王，一度总理朝政。 洪仁玕是太平天国领导层中对西方见识较广的一位，提出的《资政新篇》是具有发展资本主义主张的政治纲领，在当时的中国是相当先进的思想 。 《资政新篇》提出的背景 思想上陷入信仰危机。 军事上被重重围困。 经济上困难。 政治上，领导集团内部离心倾向严重，宗派主义和分散主义日益增长。 《资政新篇》的主要思想 效仿西方资本主义国家的经济制度，建立以机器大工业为主体的现