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话题讨论 对于鬼这个问题，大家是怎么看的？ 你觉得“鬼”真的存在吗？ 作者 王充 作家简介 王充(27～97)，字仲任，上虞人，东汉著名思想家。所著 《论衡》一书，30卷，85篇，20余万言，以唯物主义的自然观，着力批判了当时盛行的谶纬迷信思想和天地万物由神主宰的谬论，成为一部战斗的宣传无神论的光辉巨著，开创了我哲学史上朴素唯物主义的新阶段。 论衡是作者用毕生精力为中国中世纪思想界开辟了一条新路的一部重要著作 。涉及到哲学、政治、宗教、文化等各方面的重要问题，用朴素的唯物主义思想，批判了占统治地位的世俗的、迷信的唯心论，在一定程度上为唯物主义思想在中国的发展奠定了基础。 背景资料： 自古以来，鬼神迷信是剥削阶级赖以维持统治的精神支柱。尤其在东汉光武帝刘秀篡夺农民起义成果建立刘汉王朝以后，多种矛盾和自然灾害空前严重，使东汉社会很不稳定。在这情况下，统治者大力宣传鬼神迷信，严重毒害人民的 心灵。王充在这是发出了作为一名无神论者的呐喊。 （一）大凡天地之间，有鬼，不是人死后精神形成的，都是人们构思想象造成的。经过什么途径导致鬼的产生？由于疾病。人们得了病就担忧害怕，担忧害怕就看见鬼出现。大凡人们不得病就不害怕。所以得了病就卧床不起，就害怕鬼来。害怕就会胡思乱想，胡思乱想就会恍恍惚惚地看见鬼。 （二）怎样来验证这种事呢？古书记载“伯乐学着相马，仔细端详所见到的东西，没有一样不是马的。宋国的庖丁学着解牛，三年之中看不见一头活牛，看到的都是杀死了的牛的部件。”这两人用心到了极点了。胡思乱想，自然会看到怪异的事物。人生病见到鬼，正如伯乐看马，庖丁看牛一样。伯乐、庖丁所看到的并不是马和死牛，由此可知那些病人所看到的鬼实际上并不是鬼。 （三）病人因病而极其难受，浑身疼痛，就说是鬼拿着鞭子、棍子在打他，或者看见鬼手中拿着槌子、锁、绳索，站着守在他旁边。这是由于病痛时害怕产生的虚妄幻觉。刚病时心里害怕，就看见鬼来了；病厉害时怕死去，就看见鬼在发怒；身体由于疾病而疼痛，就看见鬼在打他；都是胡思乱想虚幻构成的，不一定真有其事。 （四）胡思乱想的结果，有时从眼睛里显露出来，有时从嘴里露出来，又是从耳朵里显露出来。从眼睛里显露出来，眼睛就会看见它的形体；从耳朵里显露出来，耳朵就听到它的声音；从嘴里显露出来，嘴就说出它的事情。白天就看见鬼出现，夜晚睡觉就在梦中听见鬼声。一个人躺在空屋里，如果心里害怕，就会梦见那人按住他的身体而吓哭了。其实醒时见到的鬼和睡时听到的鬼，都是因为精神作用而产生幻觉；害怕和想象，他们的本质是相同的。 关键词句 伯乐——比喻能发现人才的人。 庖丁解牛——原指名叫丁的厨师宰牛。比喻由于事先了解事物的规律，解决起来得心应手。 通假字 椎通“槌” 槌子 案通“按” 按着 本文的中心论点是什么？ 凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。 本文的体裁是 议论文 第一段： 开门见山 提出论点 开篇第一句 重点句 人病则忧惧，忧惧见鬼出。 畏惧则存想，存想则目虚见。 第二段： 举例论证 用伯乐相马无非马，庖丁解牛不见生牛的例子证明“思念存想，自见异物”的道理。 重点句子 思念存想，自见异物。 类比论证 第三段： 道理论证 分析病人的心理并分析病的不同程度而有不同的感受证明“皆存想虚见，未必有其实也” 重点句子 病痛恐惧，妄见之也。 皆存想虚见，未必有其实也。 第四段： 道理论证 从“精念存想”表现于目、耳、口的现象来证明“鬼”是人的主观思念，并非实有。（“念”“想”） 再一次证明了所谓鬼是病人痛苦时的精神所致。 启示 我们要坚定地意识到，世上没有鬼，我们要像王充一样做一个无神论者，学科学，爱科学，勇攀高峰。 * *