历代刑法志与中国传统法律文化.pdfVIP

维普资讯 河南省政法管理干部学院学报 2003年第2期(总第77期) 历代刑法志与中国传统法律文化 何勤华 (华东政法学院，上海 200042) 内容提要：本文通过对二十五史中的各刑法志对儒家思想的贯彻，对以刑为主、以刑去刑、法先王、天人 舍一等精神的强调，对刑罚世轻世重、处刑时宽时严、行政与司法一体等中国传统法律发展规律的体现等问 题的分析，比较细致地阐述了中国古代各朝法律文化的演变规律，揭示了其中体现的一种对恶法和酷刑的批 判精神，并进一步说明了其对我国当前法制改革的借鉴意义。 关键词：中国；古代；刑法志；传统法律文化 中图分类号：D929 文献标识码：A 文章编号：1008—6951(2003)02—0014—07 历代刑法志，即二十五史中的《汉书 ·刑法 派并起，形成了中国古代法律文化发展史上的第一 志》、《晋书 ·刑法志》、《魏书 ·刑罚志》、《隋书 ·刑 个高潮。然而，随着秦王朝的建立，秦始皇专制独裁 法志》、《旧唐书·刑法志》、《新唐书 ·刑法志》、《旧 政权的确立，前一时期百家争鸣的局面终被终止，出 五代史 ·刑法志》、《宋史 ·刑法志》、《辽史 ·刑法 现了“史官非《秦》记皆烧之。非博士官所职，天下敢 志》、《金史 ·刑法志》、《元史 ·刑法志》、《新元史 · 有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢 刑法志 、《明史 ·刑法志 和《清史稿 ·刑法志》①， 偶语《诗》、《书 者弃市。以古非今者族”②的文化专 不仅是记录中国四千余年法律发展历史的基本文 制主义，形成了主张严格法治、明赏重罚、以刑去刑、 献，也是中国传统法律文化的重要载体之一，它贯彻 “君主南面之术”等法家理论(主要是韩非的学说)独 了中国传统法律文化的基本精神，揭示了中国传统 占统治地位的局面。 法律文化的基本特征，也记录了中国传统法律文化 由于秦王朝的迅速灭亡，秦始皇、李斯等人奉行 发展的基本线索和基本规律。 的严刑峻法也遭到了人们的唾弃。经过汉初若干年 清静无为的黄老学说的统治，至汉武帝，终于采纳了 董仲舒等人的“废黜百家、独尊儒术”的封建正统思 历代刑法志贯彻了中国传统法律文化的基本精 想。在法律文化领域，就是形成了以儒学为宗、综合 神，即儒家的学说。 道、法、墨等各家学说的中国古代封建法律思想，由 从夏、商、周三代起步的中国古代法律文化，至 于这一思想在至中国封建社会解体的二千余年中一 春秋战国时期达到了繁荣阶段，儒、墨、道、法诸家学 收稿日期：2003一O2一ll 作者简介：何勤华(1955一 )，男，华东政法学院院长、教授、法律史专业博士研究生导师。 ① 关于二十五史中的刑法志，有的书称为十三篇，有的书为十四篇，主要是后者将柯劭老(185O一1933)撰写的《新元史 ·刑法志》也算入其 中。此外，近年，关于历代刑法志的注释研究有了很大的发展。继群众出版社1988年再次出版点校本《历代刑法志》以及陆心国等人的各代刑法 志注释本后，吉林人民出版社于1994年又出版了由高潮，马建石主编的《中国历代刑法志注译》，从而为研究历代刑法志提供了很大的便利。当 然，该注译也存在一些缺陷，如该书在《晋书·刑法志》“汉承秦制，萧何定律，除参夷连坐之罪……”后面，没有加任何注释，而事实上，“除参夷 连坐之罪”一句是很有问题的。萧何制定九章律时并未废除参夷连坐之罪，东汉人崔富 在其《政论》中说：“昔高祖令萧何作九章之律，有夷三