重申爱的教育.pdfVIP

基本理论 2007年第3-4期 壹II_传教霹l辩拳 重 申爱 的 教 育 ● 程 路 摘 要：爱是教育的永恒主题。爱作为生命走向超越的动力，从古希腊引起哲人们的重视以来，一 直被视为教育的本质性构成要素。但是今天这一主题似乎渐渐从教育者的视野里消隐了，应有重申的 必要。缺乏爱的教育只能是非教育。重申爱与教育的共生关系，就是对教育异化的批判，就是对本真教 育的呼唤。 关键词：爱；教育；人本’主义心理学；存在主义 爱是教育永恒的主题，今天这一主题似乎渐渐从 定论和精神分析理论中的生物还原论，他们对人性作 我们的视野里消隐了。爱对教育意味着什么?没有了 了更加积极的假定，强调爱是人的生命的原初动力， 爱，教育将会怎样?怎样让爱在教育重现?这是老生常 是人存在的本真意义。弗洛姆指出人的本质是真爱， 谈么?是的，但在这样一个技术理性主宰一切，功利主 同时只有爱，是使人真正成为人的唯一途径。他认为 义甚嚣尘上的时代，老生常谈也许又是不得不谈。 “爱是认识的唯一途径，爱在融合的行动中回答了我 的追求，在爱的行为中，在给于自身的行为中，在对他 一 、 爱：引领人向上的精灵 人渗透的行为中，我找到了我自己，我发现了自己，我 发现了我们两个人，我发现了人”，他强调“本真的爱 “什么是爱?”苏格拉底用一句简单的话问道。在 是创造的表征。” 柏拉图著名的《会饮篇》中，爱的导师狄欧提玛回答 人本主义心理学家和存在主义哲学家所强调的 道：“他是一种大精灵，凡是精灵都介于人神之间。” 爱一般包括以下几层含义。 “他们是人和神之间的传法者和翻译者。”If]在早期希 (一)爱根植于人的原始生命力，是人的本质的体 腊神话中，爱神(厄洛斯)是原初四神之一，是世界的 现 创造者。“厄洛斯，爱神，出来创造世界。在此之前一切 原始生命力意指“能够使个人完全置于其力量控 都沉寂，荒凉、死气沉沉。而现在，到处是一派生气勃 制之下的自然功能”闭，是一切生命肯定自身、确证自 勃，欢欣鼓舞的景象，充满了运化的律动。”闼在希腊人 身、持存自身和发展自身的内在动力。这种原始的生 看来，爱就是一种原初的动力。“凡是对于善的事物的 命力是创造和文明的内在动力，是一种喜悦和狂欢。 希冀，凡是对于快乐的向往，都是爱，强大而普遍的 深受存在主义和深层心理学影响的基督教伦理学家 爱。”嘲 蒂里希更进一步提出了爱的存在论解释，认为“生命 哲学即隐喻．那这一隐喻告诉我们什么? 是现实中的存在，而爱是生命的推动力量。”嗍 爱，是生命的创造者，是引领人不断走向神的精 (二)爱意味着自我向他者的开放，意味着自我的 灵。 个性和整体性的结合 人本主义心理学家、存在主义哲学家在现代性占 因此爱帮助人战胜孤独感、无力感、分离感、焦虑 据统治地位、理性压抑人的原初生命动力的情况下， 感，产生一种真正的共享状态。爱的双方成为了一种 重申了这一主题。号称心理学中的“第三势力”的人本 真正的经验共同体。在这样的共同体中，爱的双方既 主义心理学家反对自我研究中的行为主义的环境决 融合为一体，同时又保留了自我的统一性。面对现代 22_ 当代教育科学 2007年第3--4期 基本理论 社会人的异化所带来的“焦虑感”，爱是人的本质的回 个意义上说，教育应当，也必然要基于人的原始生命 归，也是人性的救赎。 力，教育就是将这种原始生命力引出，引向真、善、美 (