新课程改革：中庸哲学的视点.pdfVIP

第33卷 第1期 、 一 西南大学学报(人文社会科学版) 2007年1月 Vo1．33 No．1 Journal of Southwest University(Humanities and Social Sciences Edition) Jan．，2007 新课程改革：中庸哲学的视点 樊亚峤，靳玉乐 (西南大学教育学院，重庆市400715) 摘 要：中庸哲学是儒家学派的世界观、认识论和方法论，它对我国当前新一轮课程改革的重要启示在 于：“和谐”是课程改革的价值诉求l“创生”为课程实施的有效途径l“执中”是课程管理的理想境界。从中庸哲 学探讨课程改革问题对于我国当前基础教育课程文化重建提供了有效参考。 关键词：中庸哲学}课程改革}和谐}刨生}执中 中图分类号：G423．07 文献标识码：A 文章编号：1000—2677(2007)01—0128—04 加拿大的史密斯(Smith，D．G)教授曾指出，白2O世 循一定的价值原则。任何课程建构如果不优先考虑课程价 纪7O年代以后，当西方课程领域试图摆脱过去的技术取向 值取向的问题，如若没有哲学价值论的引领，都将陷入盲目 而走向“返魅”之时，却纷纷自觉地在东方文化中寻找课程 和混乱，以失败而告终日]。课程价值是作为主体的社会和 智慧，对中国的“智慧传统”的浓厚兴趣，一直持续到今 学生与作为客体的课程之间需要关系的反映。在课程发展 天[1]。由此而论，在当前“言必称西方”的课程话语中，我 史上，由于时代背景不同、人们的政治立场、哲学倾向各异， 们通过沟通古今真正激活和体现本土文化对我国课程改革 导致了对课程价值的不同认识，从而出现了不同的课程价 的独特价值，就显得尤为必要。在我国悠悠的历史长河中，值追求。事实上，我国自古以来的课程价值取向主要表现 儒家思想曾发挥过巨大的作用，并被历代统治者视为经世 为一种功利主义，这种功利主义价值观可分为社会功利主 治事、教育选材的重要工具，而中庸哲学作为儒家的世界 义和个人功利主义。这种课程价值观在根本上重视的是课 观、认识论、方法论以及最高伦理道德标准，可谓是儒家学 程的训练价值，它突出了课程对于社会政治经济发展以及 说乃至整个中华文化的核心，它承载着华夏儿女数千年的 个人适应社会生活的价值，却在根本上忽视了全人发展的 崇高信仰和最高的精神诉求。历代的儒学大师都对中庸哲 课程价值取向 它虽然提升了教育在社会生产中的作用，却 学非常关注，并在“修己教人”、“齐家、治国、平天下”的过程 忽视了对教育本质的真正把握。故而，实现人的自由全面 中把这一哲学思想发挥得淋漓尽致。在当今时代背景下，发展的教育理想也就成为冠冕堂皇的空洞口号。 我们有必要对中庸哲学的现实意义进行新的解读，从而使 (一)“求和思维”是中庸哲学的核心理念 传统的中庸哲学在现代教育中得以更加完美地发挥。因 我们认为，中庸哲学有助于我们思考如何将当代课程 此，深入挖掘中庸哲学对课程改革的现代意义，从而将其与 带离以物质利益为目的的异化之境，从而为最终促进学生 我国当前的基础教育课程文化重建紧密联系起来，就无疑 的和谐发展提供有益启示，这在根本上是由中庸哲学是一 具有特别重要的意义。有鉴于此，我们拟从“和谐”、“创 种“求和”思维方式所决定的。在儒家思想中，和谐秩序是 生99 66执中”这三个维度展开中庸哲学与新课程改革的对话 中庸的至高追求，宇宙万物是一个有机的整体，因而要注重 之旅。 整体的和谐。孔子以“和”作为人文精神的核心，强调治国 处事、礼仪制度以及人际关系均要以“和”为价值标准。事 一 、 和谐：课程改革的价值诉求 实上，中庸哲学的至高境界就是“和实生物”，通过相互补 课程实践在本质上是一种价值创造活动，因而必须遵 充、相互调节以达到宇宙万物的总体和谐。 收稿日期：2006-09—14 作者简介