自然辩证法概论讲义2-6(现代自然观的新发展2)讲解.pptVIP

辩证唯物主义自然观的新发展（2） （生态自然观） 陈红兵 东北大学文法学院 chenhb2066@126.com 内容要点 阐述人和自然界的相互联系、相互依赖和相互作用，强调生命和自然界具有内在价值，保护生命和自然界是人类的一种道德责任。 阐述可持续发展的观念和原则为我们建设资源节约型和环境友好型社会提供了重要理论基础。 目录 一、 自然生态观 （一）自然生态观的转向 （二）自然价值与自然权利 （三）协调人与自然关系的生态伦理 二、可持续发展观 （一）可持续发展思想的提出 （二）可持续发展的定义和内涵 三、 走可持续发展的道路 （一）绿色技术 （二）建设环境友好型社会 当我们跨入二十一世纪的时候，威胁人类生存的阴影，已经不是二十世纪上半叶袭来的核战争，而是铺天盖地日益迫近的全球生态危机，我们这个时代的主题，也已经不是所谓的“战争与和平”，而是“和平与发展”、“环境与发展”。“可持续发展战略”正在成为人类走向未来的共识，建设环境友好型社会正在成为人类构思的美好远景。 一、 自然生态观 全球面临的生态危机，使人们开始注意到问题的严重性，为维护生存权利，保护环境和自然资源的合理利用，有人倡导了环境保护运动，大规模的环境保护运动有三次，第一次是发生在19世纪末20世纪初美国的资源保护运动，第二次以1972年斯德哥尔摩召开的世界环境保护大会为代表，第三次则以1992年里约热内卢召开的世界环境与发展会议为代表。与这些环境保护运动相伴随，产生了现代意义上的自然生态观。 （一）自然生态观的转向 近代的自然生态观是人类中心主义的自然生态观。它将人类的利益作为价值原点和道德评价的依据，并且只承认人的价值主体地位。其核心观点包括： ①在人与自然的价值关系中，只有有意识的人才是主体，自然是客体。价值评价的尺度必须掌握和始终掌握在人的手中，任何时候说到“价值”都是指“对于人的意义”。 ②在人与自然的伦理关系中，应当贯彻人是目的的思想，最早提出“人是目的”这一命题的是康德，这被认为是人类中心主义在理论上完成的标志。 ③人类的一切活动都是为了满足自己的生存和发展的需要，如果不能达到这一目的的活动就是没有任何意义的，因此一切应当以人类的利益为出发点和归宿。人类中心主义实际上就是把人类的生存和发展作为最高目标的思想，它要求人的一切活动都应该遵循这一价值目标。 1、强人类中心主义和弱人类中心主义。 强人类中心主义主张，人是一种自在的目的，是最高级的存在物，因而他的一切需要都是合理的，可以为了满足自己的任何需要而毁坏或灭绝任何自然存在物，只要这样做不损害他人的利益，把自然界看做是一个供人任意索取的原料仓库，人完全依据其感性的意愿来满足自身的需要，全然不顾自然界的内在目的性。只有人才具有内在价值，其它自然存在物只有在它们能满足人的兴趣或利益的意义上才具有工具价值，自然存在物的价值不是客观的，而是由人主观给予定义：对人有价值还是没有价值。 弱人类中心主义认为，应该对人的需要作某些限制，在承认人的利益的同时又肯定自然存在物有内在价值。人类根据理性来调节感性的意愿，有选择性地满足自身的需要，虽然其理论落脚点和归宿点也是人类的生存和发展的需要，但是它主张对人的利益和需要进行理性的把握和权衡，反对将人的利益和需要绝对化。自然存在物的价值并不仅仅在于它们能够满足人的利益，它们还能丰富人的精神世界，自然物也有内在价值。它虽然承认人的优越性，但也承认其它有机体是生命共同体的成员，我们有义务从道德上关心它们。 2、非人类中心主义 非人类中心主义有几个重要的理论。 （1）动物解放论和动物权利论。前者主要由澳大利亚伦理学家辛格(P Singer)提出。辛格把感受苦乐视为一个存在物获得道德权利的根据，动物也具有感受痛苦和愉快的能力，因此，动物应从人那里获得“平等的关心”的道德权利。他还以黑人解放、妇女解放等要求扩展道德应用范围的运动为依据，证明“动物解放”的合理性。动物权利论的思想以美国的雷根（T.Regan）为代表。雷根认为，人之获得道德尊重的“天赋价值”在于人是生命的主体，而使人成为“生命的主体”的各种特征，如“期望”、“愿望”、“感觉”、“记忆”、“未来意识”、“感情生活”等，动物也都具有，所以动物也是生命的主体，也具有道德权利。 （2）生物中心论。这种观点认为，自然界是一个相互依赖的系统，人只是其中的一个成员，因此人并非天生比其它生物优越，所有有机个体都是生命的目的中心。 （3）生态中心主义。莱奥波尔德(ALeopold)的“大地伦理学”认为，人类中心主义思想是环境问题产生的根源，主张突破传统道德仅仅强调人与人之间关系的界限，希望将伦理学的应用范围扩展到人与非人存在物（包括动物或所有生物或生态系统）之间的关系。 （二）自然价值与自然权利 非人类中心主义的