2016届山东潍坊5月二模历史试题讲义.doc

2016潍坊二模试题 24．礼是指较固定的行为准则，敬鬼神节仪尤成为原初的礼的核心部分；但春秋时，礼经 A．人的自觉意识觉醒 B．社会等级秩序的恢复 C．礼制社会功能加强 D．孔子地位的社会认可 25．《史记》：“老子所贵道，虚无，凶应变化于无为，故著书辞称微妙难识。庄子散道德，放论，要亦归之自然。韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨礅少恩。皆原于道德之意，而老子深远矣。”材料表明 A．法家思想与道家思想颇有渊源 ．西汉初期统治者“尊儒尚法” C．韩非子是诸子思想的集大成者 D 【知识点】春秋战国时期的百家争鸣；孔子和老子；战国时期的百家争鸣 【试题解析】材料“韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨礅少恩。皆原于道德之意”表明法家思想源于道家，故A项正确；西汉初期统治者实行“黄老学说”，用道家无为而治思想治国，故B项错误；韩非子是法家思想的集大成者，不是诸子思想的集大成者，故C项错误；从材料中可以得出法家思想源于道家思想，但道家思想是诸子百家思想源头，材料没有涉及，故D项错误。【答案】A 26．在中国传统政治观念中，社会等级关系往往就是家庭内部关系的延伸，“父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠，十者谓之人义”，由父子推及君臣；“修身、齐家、治国、平天下”，则是由个人、家庭扩大到国家和社会。这表明中国古代政治制度的特点是 A．统治集团内部等级秩序分明 B．政治权利依靠宗法制度维系 C政治制度与儒家伦理相结合 D．个人价值与国家利益相统一 27．清代学者戴震认为：“天理者，节其欲而不达之情，求遂其欲而天下治。后儒不知情之至于纤微无憾，是谓理，而其所无理者，同于酷吏之所谓法。酷吏以法杀人，后儒以理杀人，浸浸乎舍法而论理，死矣，更无可救矣。”材料 A．否认“天理”的存在 B．认为“理”“欲”相统一 ．具有朴素唯物主义色彩 D．体现早期民主启蒙思想 28．苏格拉底在被处死前说：“好人无论是生前死后都不至于吃亏．神总是关怀他……分手的时候到了，我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。” A．表明了坚定不移的宗教信仰 B．反映了对道德和生命的思考 ．说明了雅典民主政治的衰落 D．体现了追求永生的终极目标 29．近代中国人的观念不断更新：“师夷长技”更新了“华夏变夷”的观念“维新变法”更新了“尊王法祖”的观念，民主、民权更新“君权神授’’的观念，理智、务实更新了偏颇，尚虚的观念；男女平等更新了男尊女卑观念。这主要体现了 A．传统文化的渐趋衰落 ．民主宪政的艰苦探索 ．独立富强的不懈追求 D．人性束缚的 【知识点】维新思想 【试题解析】近代中国人思想观念的不断更新不能表明传统文化的衰落，故A项错误；“师夷长技”不是民主宪政的探索，故B项错误；近代中国人思想观念更新的过程就是向西方学习的过程，是为了寻求强国御侮之道，实现民族独立，国家富强，故C项正确；人性束缚的逐渐解放是指从传统的儒家思想中逐渐解放出来，材料没有涉及到，故D项错误。【答案】C 30．孙中山在最初开展革命活动时，主要赢得了秘密会社、下层阶级和海外华侨的支持，却没有得到士大夫阶层的拥护，他们普遍支持康有为和梁启超。l900年后，越来越多的士人加入了孙中山的事业，孙的形象由原先“犯上作乱者”一变而成为爱国志士。促成这种转变的主要因素是 A．列强加剧侵略扩张 B．革命思想的不断传播 C．清廷日益腐朽反动D．孙中山个人声望提高 1．抗日战争爆发以后，国际上对中国抗战的前途大多抱悲观的看法。但1938年4月9日路透社电讯说：“英军事当局对于中国津浦线之战胜之消息传来，各方面尚不分相信，但现在证明日军溃败之讯确为事实。”所以，英国报刊发表了赞扬中国胜利的评论。这表明 A．反法西斯同盟国对中国的道义支持B．中国在国际上的大国地位得以确立 ．中日双方力量对比发生了根本变化 D．中国的抗战赢得了国际舆论的肯定 2．1961年6月，商业部和中央商行政管理局在北京联合召开了小商小贩问题座谈会，决定把此前并人国营与公私合营企业的小商小贩清理出去，让其重新组织合作商店与合作小组。这说明 A． B．个体经济不是社会主义经济组成部分 C．对个体商贩的社会主义改造步子过快 D．党和政府要鼓励私营经济的稳步发展 3．“爱情已从家庭关系的外沿变成它的首要的正当的核心”……相对于前工业化时代因经济关系，或为生存而组成的家庭来说，无疑是一种历史的进步。据此说明业革命后 A．社会分渐趋细化 B．平等观念日益加强C．社会分配日趋合理 D．家庭稳定性逐渐提高34．图7是苏联人心目中的马歇尔计划。对其理解正确的是 A．美国摧毁了欧经济基础 B．西欧成为美国