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哲学 第2回　 「善く生きる」 by ソクラテス＆プラトン ??? 「人間と動物ってどうちがうんだろうなぁ？」 ???　「人間は言葉を使う。人間は道具を使う。動物は使わない。。。」 ??? 「それは、そういう手段だよね。でも、目的はどうだい？」 ??? 「言葉や道具を使うのは、やっぱり自分の安全や快楽を満たすためだろうな。生き延びるため。よりラクに。より快適に。」 ??? 「でも、それじゃあ人間も動物も変わらない。生きてる意味ってことに関しては。。」 パロ 「?????」 ピロ 「人間として、意味のある人生。人間としてより善い人生。そういうのって、ないのかな？」 ソクラテス、どんなひと？ 「善く生きる」 古代ギリシャ、アテネ市民 論争家、教師、対話術 自由闊達で強靭な知性 壮健で金やモノにこだわらない 哲学?倫理学の創始者とも BC399年、死刑（『弁明』『クリトン』） ソクラテスの時代（4～5C　BC） 都市国家アテネの最盛期 奴隷も入れて人口20-30万人？ 市民による民主主義 広場での討論 同盟国や植民地との交流 「無知の知」 デルフォイの神託　 デ：「ソクラテスほど賢い者はいない」 ソ：「他に賢い人はたくさんいる」。だが、「神託は正しい」 ソ：「私は、私が何も知らないことを知っている分だけ他の者より賢い！」 哲学の精神 既成の常識をも検討していくラディカルな新学問 愛-知（＝philo-sophy）の学＝哲学（学問）の精神を確立 「産婆術」（「対話術」「弁証法」） 注意深い論理的な「対話」（ダイアローグ）によって、相手を真理に導く 「真とは？」「美とは？」「幸福とは？」「正義とは？」 反例を検討しつつ、本質や根本原理を探求する。 相手がもともと知っていたことを「自覚」させる 前ページ「無知の知」の自覚の議論を参照 哲学（学問）や知的創造の基本的手法に 学会、ディスカッション ゼミ、面談指導 クリティカル?シンキング ソクラテスのスタイル 人生にとっての本質＝「魂」「精神」を問題にする 金銭を積んでも「すぐれた精神（徳）」は得られない 金銭（所有?財産）や名誉にこだわらないライフスタイル 金銭を貯めて贅沢を求めない→禁欲主義、犬儒学派「犬の生活」、ストア派「ストイック」な生き方へ 金銭的快楽にとらわれず自然に享受する→快楽主義、エピクロス派へ（自然流？） 真理を求めて論敵や有力者を論破したり批判したため、一部の者の恨みを買う。 ソクラテスの最期 BC399年　ソクラテスの教育活動は「青年に害悪を与えている」として、裁判に 『弁明』で「よく生きる」等々を主張 陪臣員の賛成多数で死刑宣告 友人のクリトンらの脱獄の勧め 『クリトン』での対話による脱獄の拒否 規定どおり毒杯を仰いで刑死 「善く生きる」 『クリトン』でのドラマ（ダイジェスト） ク：脱獄を勧める（脱獄は可能） ソ：脱獄は自分の認めてきたこの国の法を破ること「悪法も法なり」 ソ：そのような脱獄は、いままでの自分の人生の主張（「徳」の尊重）を台無しにする。 ソ：自分は「ただ生きる」のではなく「善く生きたい」のだ。 ソ：だから脱獄できない ク：????????。 プラトン、どんなひと？ 古代アテネの人BC427-347 ソクラテスの指導（～28歳） アテネの敗北（プ23歳） 独裁政権＆恐怖政治の混乱 ソクラテスの処刑（28歳） さすらいの理想主義者（～40歳） 教育者、思想家（～80歳） 「アカデメイア」を創設（40歳） 学校教育、国家制度の礎を残す 生涯独身を通す ソクラテスの「善く生きる」の継承 「ソクラテスの死」のショック 感情ではなく理性による善悪の判断を ソクラテスの「対話術」継承 論理的対話の精神 ＝ロジック＝ロゴスの重視 絶対的な「魂の善さ」の探求 安易な相対主義批判 ソクラテスの「対話編」を執筆 師の思想を下敷きにして自分の思想「イデア論」を構築 「イデア」の発見と希求 ものごとには「相」＝イデア（idea）がある！ 美しいものには、ある相（「美しさ」という特徴）が共通する 便利なものには「便利さ」という相、善い行為には「善さ」という相が共通している。 自転車には「自転車性」があり、クスノキには「クスノキ性」がある。 イデアを使って、人は言葉を理解したり行為をなしたりするのだ。 「自転車」／「クスノキ」を呼び分ける 「お祈り」／「呪い」を区別して、実行する。 イデアを知らなければ人生は迷妄だ！ 愛知（哲学）＝イデアの探求 イデアこそ真の存在 「イデア」 の基本性質 範型性：コップは「コップ性」（コップのイデア：飲み物を入れて飲むのに利用できるという性質）をもつからコップ 純粋性：コップ性こそ純粋な混じり気のないコップそのもの、コップの