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城市：摸不着的空气在荡漾 　　继《沉疴》研讨会之后，12月17日上午，“花城与泉城的诗歌对话暨热爱力文学沙龙第一期”在山东师范大学学术交流中心举行。活动由山东师范大学文学与创意写作中心主任顾广梅主持，来自广东的诗人、评论家杨克、谢有顺、卢卫平，山东的作家、评论家张炜、杨存昌、孙磊、宇向、赵月斌、臧杰、丛新强、张厚刚、李晓晨、曹振华等参与讨论。 　　城市经验带给了我们什么？地理差异如何影响文学？鲍勃?迪伦获奖之后，诗歌的跨界与边界在哪里？一场讨论并非解决问题，而是一种碰撞，思想的交融。 　　内心：20世纪文学的主角 　　那些骑自行车的上班族。 　　无所事事的溜达者。 　　那些酒吧里的浪荡子。边喝茶 　　边逗鸟的老翁。 　　让人一头雾水的学者。 　　那臭烘烘的酒鬼、赌徒、挑夫 　　推销员、庄稼汉、教师、士兵 　　公子哥儿、乞丐、医生、秘书（以及小蜜） 　　单位里头的丑角或 　　配角。 　　研讨会现场，杨克朗诵了一首自己的代表作《人民》，节选自这首诗的上述文字，罗列的诸多“人民”，构成了城市中一个个独立又紧密相连的个体。 　　杨克指出当下城市诗歌存在的一些问题：“一种是在城市永远怀念农村，并没有真正进入城市，还在以一种原来的农业文明的立场来看待城市。更多的是表达来到城市的疼痛感，对城市文化的批判。” 　　作为陌生人社会的城市，跟熟人社会的乡村不一样。交通拥堵导致的不可预知，在农村不太可能出现，去朋友家做客，可以算好时间出门，不会迟到。――由城市文明的不可预知性，谢有顺开始进入诗歌的内部。 　　农业文明对应的旧体诗，所处理的事情无非自然、家国和时空。由旧体诗到现代诗的转变，并非破除格律那么简单。谢有顺说，“用一种新的语言，去处理和表达现在出现的新的经验。” 　　打工――历史上从未出现过的数以亿万计的人，在这片土地上流动，把全中国各地的人集中在一个很小的厂房里，各种方言、各种生活习惯、各种价值观在这里激荡。会不会产生一些新的思想、新的体验？ 　　上世纪90年代末兴起的下半身诗歌运动，开始破除了“怎么写”的问题，回归到“写什么”中来。身体和欲望，以前不存在这个问题，谢有顺指出，“李白时代没有人敢这样展示身体，公开宣誓他的欲望。” 　　“新的经验就是城市文明，或者现代文明。”谢有顺说，现代诗比起农业时代的格律诗，它的特点就是向内性。“我们要确立现代诗的意义，就一定要找到这样一个立场，找到处理内心复杂经验的能力。” 　　爱、死、焦虑、恐惧、绝望、匮乏或者某一种精神意义上的饥饿，这是现代人的体验，而且很内在、复杂。“现代诗就是要处理这种经验，而且是放大的经验的内部，那种皱褶的地方，裂缝的地方，这是现代诗之所以成为现代诗最重要的原因。” 　　“有人说过，20世纪的文学如果说有一个主角的话，这个主角就叫内心。为什么呢？因为在城市里，外面的经验差异是不明显的。”百科全书式的小说逐渐退出历史，《红楼梦》可以写一桌酒席、一栋房子，而现在不可能，你能花两页纸描写怎么吃肯德基吗，能花一页纸描写LV包的光泽吗？现在连小孩用的文具盒，穿的耐克鞋都是一样的，从小到大成长的经验高度相似，再去写外部的感受就不合时宜了。 　　而在臧杰看来，城市经验进入诗歌经验，不仅需要一个漫长的过程，还需要逐步多场域的转换。“像诗人身份的转换，宇向和孙磊就都是艺术家，城市艺术生存和诗歌生存融合，把职业生存嫁接到无法职业化的诗歌生存上，合并为城市生存的面相。” 　　不能忽视波德莱尔，他的《恶之花》，让人领略了一种可怕的“城市审丑哲学”――当城市的霓虹灯五光十色，卖艺人持琴而坐，圣米歇尔广场白鸽纷飞，一切都在楼宇的有序重建下进行。这时，那个“瞎逛”了半天的家伙，突然来了句：“魔鬼不停地在我身旁蠢动/像摸不着的空气在周围荡漾。” 　　这是波德莱尔看到的城市，也是当下的中国。 　　灵魂的阴影不仅来自语言，还来自声音 　　今年8月，孙磊和夫人宇向去了青海。向朋友借了一辆车，从山地到高原，在落差1000米的范围内不停穿梭。车里播放的音乐，是今年获诺贝尔文学奖获奖者鲍勃?迪伦的作品。“穿山越岭的过程中，鲍勃?迪伦的歌是最振奋人心的，他的忧伤，他的嗓音的力量，具有强烈的穿透力。” 　　在一首歌中，迪伦以一个女孩的口吻，讲述她如何被一个酗酒的赌徒带到了城市，她告诫乡村的女孩不要学她，男人每天都要喝醉，他只有在喝醉的时候才感到这个社会的存在。歌中的撕裂感，遭遇青藏高原巨大的宏观感受，孙磊说：“这是一种很不同的认识，我们总是拿本地的距离来看待我们自己。在写作的时候，会遇到跟本地或者说地域有疏离的情况，跟所处的处境有疏离。” 　　他特别谈到阴影――阿甘本在《同时代人》中同样谈到了疏离感，以及不合时宜性。“不合时宜源于什么呢？源于一种凝视，按照阿