肯尼斯·雷克思罗斯的诗歌翻译观.pdfVIP

第 23 卷 第 5 期 宁 波 大 学 学 报（人 文 科 学 版） Vol. 23 No.5 2010 年 9 月 JOURNAL OF NINGBO UNIVERSITY（LIBERAL ARTS EDITION） Sep. 2010 肯尼斯·雷克思罗斯的诗歌翻译观 杨成虎 （宁波大学 外语学院，浙江 宁波 315211） 摘要：在郑燕虹“肯尼斯·雷克思罗斯的‘同情’诗歌翻译观”的基础上全面深入地讨论肯尼斯·雷克思 罗斯的诗歌翻译思想。郑文认为“同情”是雷氏诗歌翻译观的要旨，但没有指出是什么要素支撑着“同情” 观，因此对“同情”的认识有欠深刻。从“诗人即译者”和“罗马诗译论”两篇文章的系统观点来看，雷 氏的“同情”诗歌翻译观是建立在“灵感”和“平等”这两个要素上的。作者和译者都是靠灵感进行诗歌 创作和翻译的，他们之间其实没有主与仆的区别。非但如此，在雷氏看来，创作也是一种翻译，由此作者 也成了译者，译出语也化为译入语。随着作者和译出语概念的消解，译者之间和译语之间实现了平等。雷 氏的观点改变了传统译学的理论格局，具有创新意义。 关键词：肯尼斯·雷克思罗斯；诗歌翻译；灵感；“平等”；“同情”；译者 中图分类号：H059 文献标识码：A 文章编号： 1001 - 5124（2010）05 - 0036 - 06 一、引言 结尾处也提到了译者与作者的关系问题，认为雷 肯尼斯·雷克斯罗斯（Kenneth Rexroth ， 氏推翻了德莱顿所谓“译者是原作者的奴隶”的 中文名王红公，1905-1982，以下简称雷氏）是 观点，赋予了译者更多的权利和自由，但郑文尚 当代美国颇富影响的诗人、诗歌翻译家和译论 未认识到雷氏实际上是彻底推翻了作者和译者 ① 的主仆关系，认为创作也是一种翻译，作者也是 家。 有关雷氏在诗歌翻译（特别是汉诗英译） 方面的贡献，近年来在国内引起了越来越多的讨 译者。他通过灵感这一共同支点，建立了全新的 [1-4] 作者与译者之间的关系，因为作者也是译者，他 论。 郑燕虹著文专门讨论雷氏的“同情”诗歌 [5] ② 翻译观。 郑文对雷氏“作为译者的诗人” （The 们之间是完全平等的关系，由此他改变了传统翻 Poet as Translator）一文进行了分析和讨论，认为 译理论的基本格局。雷氏共有两篇文章讨论他的 [6] “同情”是贯穿全文的要旨，并从三个方面进行 诗歌翻译观，一是“诗人即译者”，一是“罗马 [7] 了系统的论述：诗歌翻译是一种同情行为；诗歌 诗译论”（On Translating Roman Verse）。从这两 翻译是否成功的标准是同化；同情活动能给诗人 篇文章的观点来看，雷氏的“同情”诗歌翻译观 带来灵感。她认为，对雷氏而言，“同情”是译 是激进的诗歌翻译观，他从灵感这一要素出发， 者投入到作者的经历中并尽最大可能将其转化 认为无论作者还是译者，他们都需要灵感进行工 为自己语言的能力。郑文没有讨论是什么要素支 作。在需要灵感这一点上，作者和译者都是一样