土家族栽秧薅草锣鼓歌的生态生成及其艺术特征.pdfVIP

第23卷第5期 内江师范学院学报 No．5 Vo1．23 (2008) JOURNAL 0F NEIJIANG NORMAL UNIVERSITY (2008) 土家族栽秧薅草锣鼓歌的生态生成及其艺术特征 熊 晓 辉 (吉首大学 师范学院， 湖南 吉首 416000) 摘 要：栽秧薅草锣鼓歌是土家族人在生产劳动中创作的一种音乐与诗歌相结合的民间艺术样式，是一 种古老的歌腔。栽秧薅草锣鼓歌从生产生成、内容、形式及艺术特征来看，也是土家族民歌中保留最为古老的 形式之一。栽秧薅草锣鼓歌作为土家族典型的民族歌唱艺术，其声腔特征、表演内容、表演形式、文化内涵等 无不与土家族文化和民间习俗存在着千丝万缕的联系。 关键词：土家族；栽秧薅草锣鼓歌；生态生成；艺术特征 中图分类号-J60 文献标识码：A 文章编号：1671—1785(2008)05--0097—05 栽秧薅草锣鼓歌是土家族人在生产劳动中创作 效，打鼓踏歌，鼓劲加油，形成打薅草锣鼓之农 的一种音乐与诗歌相结合的民间艺术样式，是一种 俗。”l_2]栽秧薅草锣鼓歌起源于何时?史书上没有明 古老的歌腔，流传于湘、鄂、渝、黔四省(市)交界接壤 确记载，但据民俗学家们考证，栽秧薅草锣鼓歌在汉 的土家族地区。对于栽秧薅草锣鼓歌这种艺术式 代以前已流传于湘、鄂、渝、黔四省(市)接壤的土家 样，一般学者认为它是土家族人的打闹山歌，部分民 族地区了。根据《礼记 ·周礼》所记，土家族先祖巴 族音乐学家称它是土家族风俗歌。然而，关于栽秧 人有击鼓祭礼田祖的习俗。《诗经 ·小雅 ·甫田》篇 薅草锣鼓歌的生态生成、变异及艺术特征等问题的 则对祭祀田祖作了详细记录：“今适南亩，或耘或 探讨至今依然莫衷一是，以致许多有关著述都不能 耔”；“与我牲羊，以社以方”；“琴瑟击鼓，以御田 明确这种古老歌腔艺术的特征和艺术思维的发展蜕 祖。-E3I谁“今适南亩”，记得笼统含糊，但录载祭祀田 变，并且忽视了其历史变迁一些鲜为人知的材料。 祖仪典，十分相似现今土家族的“打薅草鼓”，可以说 栽秧薅草锣鼓歌是土家族人的文化遗产，有很高的 挖掘、整理和利用价值。 是“薅草鼓”最早的形态。《唐书·刘禹锡传》记载了 刘禹锡流放朗州(今湖南常德)十年，与屈原同样目 一 、 栽秧薅草锣鼓歌的生态生成 睹耳闻“蛮俗好巫，每淫祠鼓舞，必歌俚祠”。我们翻 对于栽秧薅草锣鼓歌的起源探讨，早在明、清时 开《后汉书》则发现，其已将土家族先祖巴人划归为 期就有论述。明、清以来，民俗学家们则把栽秧薅草 “南蛮西南夷”，这表明“淫祠鼓舞”确为土家族承袭 锣鼓歌视为在劳动生产中而开展的“文娱活动”，从 的传统之俗。宋、明史籍记载逐渐明朗化，宋《太平 而论定为“盖欲耕耘者，乐而忘疲也”(《长阳县志》)， 寰宇记》载：“巴之俗，皆重田神。春，则刻木虔祈； “以