李达“中国化”的马克思主义哲学研究范式考.docVIP

李达“中国化”的马克思主义哲学研究范式考 　　〔摘要〕 　　李达毕生坚持用马克思主义哲学为中国的革命和建设寻求出路，并形成了历史与逻辑、理论与现实相统一的“中国化”的马克思主义哲学研究范式。通过对马克思主义中国化的哲学反思，内涵式地形成了立足中国国情、解决实际问题的研究起点、研究目标和研究路径。当下，处于伟大复兴关键时期的中华民族，亟待马克思主义哲学以“中国化”的逻辑方式拿出一套“中国方案”，让理论与现实再次产生强有力的互动。对李达“中国化”的马克思主义哲学研究范式的深刻挖掘和创造性阐释，将在问题澄清、思维方法和路径选择上为当下马克思主义哲学研究的发展与突破带来明确的启示与指引。 　　〔关键词〕 　　李达；马克思主义哲学；研究范式；中国化；中华民族 　　〔中图分类号〕B27〔文献标识码〕A〔文章编号〕2095-8048-（2017）01-0060-06 　　上世纪初，中国先进的知识分子选择用马克思主义哲学来挽救中华民族的命运。马克思主义哲学研究者或是通过引入和阐述马克思主义哲学的方式进行探讨，或是围绕“如何用马克思主义哲学救中国”进行激辩的方式奔走呼号，或是围绕马克思主义哲学的内容潜心著述、形成体系的方式来加以研究，亦或把马克思主义哲学结合当时国情，不断使其中国化。在这一特殊的历史时期，李达成了坚定的马克思主义信仰者和追随者，也形成了其马克思主义哲学研究的“中国化”范式。这一范式充分符合中国马克思主义哲学发展要义，反映中国马克思主义哲学发展的实质。当下，马克思主义哲学的研究应当以史为鉴，从中国马克思主义哲学研究的历史进程中寻找当下马克思主义哲学研究方案的精神内核、方法路径、思维路向等，为马克思主义哲学的发展寻求突破。 　　一、从历史文化到个人经历：用马克思主义哲学寻找“中国出路” 　　李达用马克思主义哲学寻找中国出路的过程，也是李达“中国化”的马克思主义哲学研究范式的形成过程。其范式的形成开启了马克思主义哲学研究“中国化”范式的篇章。历经战乱中国到新中国，李达总能历久弥新地保持学习和研究中国时局最需要、最能解决中国问题的理论，正是由于他身处多变时局，并能保持知行合一、荣辱与共。这一范式的形成与时代发展、历史文化背景、李达独特的经历以及其深邃的思想内涵和深厚的学术功底密切相关。这一形成过程也充分体现了其研究范式高度的自觉性、极强的针对性和务实的实践性。 　　历史文化背景是李达研究范式形成的基础条件。哲学理论是时代的产物，放眼世界，十九世纪与二十世纪之交，帝国主义将中国即将瓜分殆尽，资本主义殖民体系基本确立。国内，国家支离破碎、民不聊生，中国的无产阶级开始出现并不断壮大。俄国无产阶级十月革命的胜利让越来越多的先进知识分子开始学习和研究马克思主义哲学，并著书立说、奔走呼号，要用马克思主义来救中国。中国共产党的成立是马克思主义哲学能在中国得到发展的重要先决条件，也是李达“中国化”的马克思主义哲学研究范式形成的重要历史契机。李达研究范式的发展经历了当时思想界对中国道路的迷茫和探讨，在这样的困境中，李达毅然选择了马克思主义哲学来挽救中国，学习和掌握真正的马克思主义，深入中国社会并直面中国问题，让马克思主义走中国道路来挽救中国， 　　理论来源是李达研究范式形成的重要条件。李达翻译和撰写了大量的马克思主义哲学著作，也根据国情不断调整、更新其马克思主义哲学研究方法和内容，这是李达“中国化”的马克思主义哲学研究范式形成的重要理论来源。他通晓日、英、德、俄四种外语，翻译了二十余本马克思主义著作，不仅为李达提供了大量一手的理论基础，同时丰富了中国马克思主义哲学的发展的内容。他还亲自撰写编撰了四十余篇著作，其中他针对不同的国情进行先后完成《现代社会学》《社会学大纲》《唯物辩证法大纲》三部马克思主义哲学著作。其摒弃苏联教条式二分法的体系，强调“实践观”等特点都是代表着当时马克思主义哲学研究的最高水平。1932年，苏联马克思恩格斯列宁研究院院长弗?阿多拉茨基等人出版德文版的《1844年经济学哲学手稿》，李达很快就研读并将其内容吸收到自己的著作中。此外，李达的马克思主义哲学研究以国情为指要针对不同时期的国情进行文章的撰写。1919年撰写《什么叫社会主义》《社会主义的目的》，1920年撰写《劳动者与社会主义》，1923年在《新时代》创刊号刊登自己的译作《德国劳动党纲领栏外批评》（即《哥达纲领批判》）。这些都为中国人了解社会主义、坚定社会主义信念，了解中国共产党的革命事业起到了重要的作用。在中国共产党的革命时期，李达作《马克思学说与中国》、《论社会学的阶级性》、《社会变革之要件》以及《帝国主义与中国》等文章，导引当时的学者们将马克思主义哲学结合中国国情进行中国化。其为国情为指要的研究得到了马克思主义者和共产主义者的一致好评，毛泽东高度