从历史视域看马克思主义大众化若干基本问题.pdfVIP

格1t江某学院学报 Vo l.5 NO.3 . 第5卷第3期 2015年6月 Journal of Fuj川1 Jiangxia University Jun .201 5 ;政治·法部 从历史视域看马克思主义大众化若干基本问题 李祥兴 (安徽师范大学马克思主义研究中心，安徽芜湖， 241000) 摘 要: 自中共十七大提出推进马克思主义大众化的命题和任务以来，马克思主义大众化的 基本内涵、历史进程、基本规律等成为学界研究的热点问题，研究成果颇为丰富。 尽管如此，从 历史视野看，以马克思主义大众化内涵为核心的若干问题仍值得探究。 要弄清马克思主义大众化 的科学涵义，须联系马克思主义大众化提出的历史语境、主客体的关系、 化的含义、与通俗 化和中国化的关系来界定，唯如此才有可能得到一个比较科学、清晰的认识。 关键词: 马克思主义;大众化; 主客体;中国化 中图分类号: 061 文献标i只码:A 文章编号: 2095- 2082 ( 2015 ) 03- 0024- 07 自马克思主义大众化这一科学命题提出以后，学术界围绕这一命题展开了多学科、多视角的 研究，成果颇为丰富。 但笔者认为，以马克思主义大众化内涵为核心的若干基本问题仍有进一步 研究的空间，一些问题还需深入探究。 一、关于马克思主义大众化的内涵 关于马克思主义大众化的思想，早在20世纪30年代就已存在，并经历了一个从文艺大众化到 文 化大众化的演变过程。 只不过当时还没有使用马克思主义大众化这个概念罢了。 早在1930年5 月成立的中国社会科学家联盟的纲领中就明确提出， 要研究并介绍马克思主义，使它普及于一 般的思想，不过这时从全局上实行‘文化大众化的整体思路也还没有真正形成 ( 1 )1 76 。 在 新启蒙运动中，一批学者就大众化的语言、形式和载体等进行了积极地探讨。 在借鉴以上经验的 基础上，在中共六届六中金会上，毛泽东同志不仅提出了马克思主义中国化的命题，而且对大众 化的表现形式也作出了积极的思考，指出洋八股必须废止， 空洞抽象的调头必须少唱，教条主 义必须休息，而代之以新鲜活泼的、 为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派 [剖534的马 克思主义。 1942年，毛泽东同志进一步说明了什么是大众化的问题，指出 许多同志爱说 ‘ 大众 化， 但是什么叫做大众化呢?就是我们的文艺工作者的思想感情和工农兵大众的思想感情打成 一片 [Slm; ‘化 者，彻头彻尾彻里彻外之谓也阴阳; 大众文化，实质上就是提高农民文 化 阴692 。 建国后，为进一步推动马克思主义哲学的大众化，毛泽东同志要求不仅党员干部要掌握 收稿日期: 20 15-03- 1.3 基金项目: 2014年度国家社会科学基金青年项目( 14CKSOO9) ; 安徽师范大学博士科研基金项目( 161- 07012 1) 作者简介:李祥兴(1980一) ，男，安徽怀宁人，安徽师范大学政治学院副教授，法学博士，硕士生导师。 24 马克思主义的理论，而且普通群众也要掌握它，并号召“让哲学从哲学家的课堂上和书本里解放 出来，变为群众手里的尖锐武器”[4] 。可见，马克思主义大众化虽是一个新范畴，却是一个老话 题，对中国共产党人来说并不陌生。 根据中共几代领导人和党的理论工作者先后在不同的地点、不同的条件下针对不同问题的论 述，目前对马克思主义大众化概念内涵的界定主要有以下几种： 第一种，从“三化”的角度来界定马克思主义大众化的内涵，把马克思主义大众化等同马 克思主义的宣传普及。该观点认为，马克思主义大众化就是“把博大精深的马克思主义理论变 得通俗易懂、简单明了，为广大群众所掌握” [5] ，就是“通俗化”“现实化”“生活化”“普及 化”“层次多样化”“具体化”“隐性化” [6]21 。据此，大多数学者认为，“马克思主义大众化就 是把抽象的马克思主义理论变为形象、生动具体简单的道理，由深奥思辨转变为通俗易懂，由被 少数人理解把握转变为多数人所理解把握的过程”[7] 。类似