元曲学(1-3章).docVIP

第一章 绪论篇 第一节 学科范畴的内涵、性质、 特点 本课程作为中国古代文学史的补充内容而开设，是汉语言文学系本科学生的专业选修课，旨在让学生了解、掌握有关元曲的基本知识、一般理论及其研究历史和学术动态，丰富和优化知识结构，提高文化素养和弘扬、传承民族文化的自觉性和能力。学好本课，对于培养民族自信心和自尊心、加强爱国主义教育和精神文明建设有着积极的意义。 第二节 学科名称的讨论、界说 元曲学是研究元曲的学科。 一、元曲界说 （一）元曲的内涵有四说： 1、仅指散曲，如大量的《元曲△百首》； 2、仅指杂剧，如明代臧懋循《元曲选》； 3、散曲和杂剧和合称，如徐征等主编《全元曲》； 4、散曲、杂剧和南戏的统称，如蔡美彪为《中国大百科全书·中国历史卷》的《元史》分册撰写的的“元史”条目释文（同时也是分册的前言）所说。 四说中，得到最普遍认可的是第三种，涵括内容最全面、完整的是第四说。 严格说来，杂剧和散曲不应被阑入同一艺术门类。杂剧是戏剧舞台表演艺术，而散曲是一种用于清唱的歌曲，其歌词属于诗体文学，而杂剧和南戏则都是戏剧，属于同一艺术形态，即戏曲。 科学地说，应为：元曲为元代散曲和戏曲的统称。 二、元曲学界说 与上述诸说相对应，也有四种认识。 科学地说，应为：元曲学是研究元代散曲和戏曲的学科。 第三节 学习、研究的意义 作为一种民间艺术形式，元曲以其高度的艺术成就和独特的艺术魅力，极一时之盛，在中国古代文学史、艺术史上与唐诗和宋词鼎足而三，成为一代文学、艺术之代表范，而以元曲作为研究对象和内容的“元曲学”，历久不衰，迄今已发展成为一门具有国际影响的显学。因此，“元曲学“的开设具有十分明显的意义。 第四节 学习、研究的对象 本课程对“元曲”的内涵取其广义，从“大元曲”的意义上界定这一概念。一般认为，元曲仅包括元杂剧和元散曲，然而上一世纪末已有专家将南戏也阑入元曲这一范畴。这一看法是正确的，符合客观实际。因为中国古代的“曲”包括戏曲、散曲、曲艺和小曲四大部类,故元曲不能将南戏排除在外，应为元代的杂剧、南戏和散曲的合称，不仅如此，它同时还应包括曲艺和小曲。 第五节 学习、研究的方法 本课程定位于汉语言文学（师范）专业和涉外文秘专业的本科生教学体系，以完善学习者的知识结构、培养合格的教学、文秘工作者为宗旨，史、论结合，向本科生系统介绍具有“国际显学”地位的元曲学领域的内容、性质、对象、特点等理论基础知识和发展简史、学术进展线索及当前动态、国内外研究成果、学习书目、研究文献等。 本课程所学习内容的主干由元曲的创作与发展、元曲研究的学术进展线索与史料概貌两大系列组成，授课内容分为绪论篇、本体篇、学术篇、文献篇、总结篇五个部分。 第二 本体篇 第一节 宫调、曲牌 第二节 散曲、杂剧和南戏 第三节 元曲四大家和元曲六大家 第一节 宫调、曲牌 元曲分为“戏曲”（或称剧曲，包括北曲杂剧和南曲戏文）与诗歌新体“散曲”两大系列。元曲是融文学元素和艺术元素为一体的形式，既是语言文字的艺术， 也是舞台表演的艺术（无论是演唱的散曲还是“动作”的戏曲）。之所以被统称为“元曲”，是因为二者都包含有唱曲，散曲是元代的新体诗，完全是舞台上独立演唱的曲，而戏曲是元代的新歌剧，以曲为主体。由于“曲”在元曲中的特殊地位，十分有必要对宫调和曲牌两个有关范畴予以全面诠释。 一、宫调 无论散曲还是戏曲（包括杂剧和南戏），曲（曲调和曲辞）的地位都举足轻重。因此， 宫调在元曲中的地位很突出，也是元曲学研究的一个重要内容。《中国大百科全书·戏曲曲艺卷》“宫调”条目释文说：“中国古代音乐术语。按现代音乐术语解释，宫调一词也就是调的意思。在中国古代音乐理论中，宫与调二字具有不同的含义，凡以宫为主的乐曲概称为宫，以宫、商、角、徵、羽诸音为主音的乐曲统称为调，二者合称‘宫调’。因此，宫调一词既具有调高的意义，又具有调式的意义。”宫调的作用有二：限定乐曲的音高，规定调式和曲调的声情（感情色彩）。 我国古代有“十二律旋相为宫”的说法。《礼记·礼运》：“五声、六律、十二管，还（旋，以为互相、轮流）相为宫也。”十二管就是十二宫，每宫有宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七声。十二乘以七，得八十四声，总名八十四调。“十二律旋相为宫”，也就是说共有八十四种调。但在实际运用中，自古以来，所谓八十四调从来没有全用过，有一些彼此重复、接近或冷僻不用的也逐渐被淘汰。唐代燕乐有二十八调，宋代只用十七宫调，元代北曲虽称只用十二宫调，但实际在舞台上常用的只有九个宫调，即五宫四调。五宫四调是： 正宫：惆怅雄壮 中吕宫：高下闪赚 南吕宫：感慨悲伤 仙吕宫：清新绵邈 黄钟宫：富贵缠绵 大石调：风流蕴藉 双调：健捷激袅 商调：凄怆怨哀 越调：陶谐冷笑 五宫四调各自所表现的情感和风格的说明引自元人芝庵《唱论》。此书所谈