为什么我们需要一种低沉的情绪？——海德格尔对哲学基本情绪的存在历史分析.pdfVIP

哲 学 研 究 衍 一 鳓 海德格尔对哲学基本情绪的存在历史分析n 孙周兴 内容提要 海德格 尔从未满足于对“情绪”作一种心理学的规定。在前期哲学中，海德格 尔对情绪现象作了现象学的分析 ，把情绪规定为此在之 实存论环节；在后期思想中，海德格尔 从“存在历史”意义上对我们 时代作 了一种“基调”分析。海德格 尔认为，希腊哲学的基本情绪 是“惊奇”，一种让存在者之存在 自行开启的“倾向”，一种“调音”。进而在近代哲学中，存在者 是什么之 问演变成“确定之物”的追问，“怀疑”成为哲学的基调。存在历史的“另一个开端”的 基本情绪则被规定为“既惊恐又畏惧的压抑”。如果说“惊奇”是开启性的、扩张性的，那么“压 抑”就是持 守性的、收缩性的。“惊奇”趋于创造，而“压抑”则归于守成。作为我们时代的基调 ， “压抑”并非全然消极，而是指示着思想之重量，呼吁着实存之定力。 关键词 情绪 实存论分析 存在历史 惊奇 压抑 孙周兴，同济大学哲学与社会学系教授 200092 “没情绪”也是一种情绪 ，而且很可能是一种更深 刻 、更沉重、更本真的情绪。这种情形就像海德格 情绪问题殊为复杂。我们通常多半对情绪没 尔刻意分析过的“无聊”情绪。什么叫“无聊”?你 有多少好感 。我们说“要克制情绪啊”，“不要有情 说“这本书多无聊啊”，“这出戏多无聊啊”，“这种 绪嘛”，等等 ，我们差不多 已经否定了情绪。我们 玩法多无聊啊”，“这个人多无聊啊”，等等 ，这些 说“病人情绪稳定”，意思大约是指情绪经常含着 都还不是真正的无聊 ，离真正的无聊还很远。而 不稳定的因素。有情绪几乎是出错 、犯事的前奏 。 当“某人莫名地无聊”时，真正的无聊就开始了。 无论是积极高调的情绪 ，比如政治运动中爆发的 有所指的无聊当然也是无聊 ，但海德格尔-Ok为真 革命激情 ，热恋青年的疯狂情状 ，还是消极低调 正的无聊不是指向特定对象的 ，可以说是没有实 的情 绪 ，比如潜伏于大众的隐而不发 的71满情 质内容的。你彻底地茫然 、空洞 、失措时 ，才无聊 绪 ，个体的阴郁颓废 ，都是令人担忧的，弄不好要 了 。 出事。而另一方面，人总是有情绪的。没精打采时 一 方面情绪经常受到相 当程度的歧视 ，另一 我们说“提不起情绪来”、“一点情绪都’没有 ”，但 方面情绪又是无时无处不在的。这可 以说是情绪 — — 1 —— 江 苏 社 会 科 学 2004年第6期 薹受二薹要 ；童爱j|譬叠 毫i 问题 的复杂性的标征之一。人们通常把情绪和情 恐惧症 ，一见月桂树林就会 昏倒 ，精神分析医生 感划归心理现象，把它视为表象和意志之外的第 就会说这是因为该女小时候有一次与月桂树林 三类心理现象 。如果说对于表象和意志我们有相 相联系的性方面的痛苦事件 。在这里 ，情绪 的意 应的确定的课题化方式 ，“情绪”则一 向处于无所 义无非是“逃避”。萨特认为此类心理因果性分析 着落的境地。倘若我们采纳传统的“知 一情 一意” 虽然也许是正确的 ，但其价值与明证性却是大可 三分之法 ，我们简直就不知道“情”归