为什么说中国哲学是深层生态学.pdfVIP

人文世纪 行 “生态”与 “生态学”的概念是20 态哲学。这样说决不过分。 同西方的人文主义是有区别的，其最大 世纪西方人提出来的，从这个意义上 带着问题意识，重新解读中国古代 的区别是，中国哲学决不是离开自然而 说，生态问题是一个现代的问题。但是， 哲学家的著作，从中发掘出长期被忽略 谈论人文，更不是在人与自然的对立中 从人类文化史的角度看，生态问题又不 了的问题，揭示其精神意蕴，以理解的 形成所谓人文传统，恰恰相反，中国哲 是一个现代的问题，而是从人类出现以 方式说明中国哲学何以是深层生态哲 学是在人与自然的和谐统一中发展出人 来特别是进入文明社会以后早就存在的 学。 文精神。中国哲学也讲人的主体性，但 问题。道理很简单，人类的生存与发展， 这种方法就是“回到原典”的方法。 不是提倡 “自我意识”、“自我权利”那 是不能离开自然界的“环境”与“条件” 所谓 “回到原典”，决不是回到过 样的主体性，而是提倡“内外合一”、“物 的，人类随时随地都在与自然界“打交 去，而是走向未来。中国哲学的文本是 我合一”、“天人合一”的德性主体，其 道”。究竟如何解决人与自然的关系，其 开放的，我们所要作的，就是以开放的 根本精神是与自然界及其万物之间建立 中就有生态问题，或者说得更明白一 心胸，使中国哲学走进现代社会与未来 内在的价值关系，即不是以控制、奴役 点，人与自然的关系问题本身就是生态 社会，发挥其生命潜力，为人类文化作 自然为能事，而是以亲近、爱护自然为 问题。 出应有的贡献。 职责。 在人类历史上，不同民族、地区和 “原典”也就是 “传统”(大传统)， 国家，形成不同的文化传统，解决生态 “回到原典”也就是“回到传统”。中国 一 “生”的哲学 问题的方式也不尽相同。 哲学的传统是什么呢?就是古人和今人 “生”的问题是中国哲学的核心问 尽管如此，在现代工业社会出现之 经常说的 “究天人之际”，其实质是探 题，体现了中国哲学的根本精神。无论 前，生态问题虽然已经存在，而且不同 究和解决人与自然的关系问题。几千年 道家还是儒家，都没有例外。我们完全 文明遭到不同的命运，但是，并未形成 来，中国文化就是在这一“传统”之下 可以说，中国哲学就是 “生”的哲学。 像现在这样全球性的严重威胁。现代工 发展的，中国人的生存方式也是在这一 从孔子、老子开始，直到宋明时期的哲 业社会使生态问题空前地突显出来，并 “传统”之下形成的。进入近现代社会 学家，以至明清时期的主要哲学家，都 且随着全球化的进行，以出乎人类想象 以后，这一 “传统”受到空前的冲击和 是在 “生”的观念之中或者围绕 “生” 的速度和程度继续恶化，直接威胁到人 挑战，但是，它的生命并没有完全停止， 的问题建立其哲学体系，展开其哲学论 类的生存，这才引起人类的重视。这是 也不能说完全变成了 “游魂”，只是在 说的。 目前人类所面临的最迫切的重大问题。 “现代化”的浪潮中被掩盖了。现在是 “生”的哲学至少包括三层涵义。 正是在这样的现实面前，应当重新 我们重新开发这一极其丰富的“传统资 第一层涵义是，“生”的哲学是生 反思人类文化，对于我们来说，首先要 源”的时候了。 成论哲学而非西方式的本体论哲学。无 反思中国文化与哲学。通过认真的反 现在，很多人都在谈论中国哲学的 论道家的 “道生万物”(从老子开始)， 思，我们发现，中国哲学是深层次的生 人文主义精神。但是，中国的人文精神 还是儒家的“天生万物”(从孔子开始)， 中图分类号：B2；x1 71 文献标识码：A 文章编号：1 006-01 38(2002)06—0042—05 为什么说【l】国哲学是深层生态字 文／蒙培元 o2…新视野