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文艺评论·2000／4 网络时代的许诺： “人人都可成为艺术家 ●黄鸣奋 “从事艺术活动”，是一般意义上的 “人”得以成为艺术主体的必要条件。从事 艺术活动的人至少有三种类型，一是艺术爱 好者，二是艺术工作者，三是艺术家。喜欢 艺术或许是人类的一种天性，因此，任何人 几乎都存在某种对于艺术的爱好，有过因欣 赏美妙的音乐、高超的表演、惟妙惟肖的绘 画或妙笔生花的文学作品而产生的愉悦，甚 至还进行过艺术创作。在这一意义上，任何 人都是潜在的艺术爱好者，而且至少在其生 活的某些时刻存在现实的艺术爱好。与一般 意义上的艺术爱好者相比，艺术工作者对应 于一种职业，其人数要少得多，要求则高得 多。艺术的职业化是在社会分工相对发达的 历史条件下实现的，职业性的画工、乐工、 舞蹈演员、游吟诗人在人类历史上已存在了 数千年之久，随着艺术门类的推陈出新，艺 · 4 · 术的职业大军经历过一次次的变革，影视演 员、多媒体设计师等角色是现当代才有的。 与一般的艺术工作者或艺术爱好者相比， “艺术家”的范围最为狭窄，要求也最高。 这一称呼本质上是一种肯定性的声望角色， 与较高的艺术造诣和社会影响相联系。 以上所述的对于艺术家的看法，在网络 时代正受到挑战。1997年l2月14日，一个 叫福斯特的人在[ntemet上发出了一份邮件。 他在邮件中说。“你知道自己是个艺术家吗? 你可曾想过被所谓 ‘伟大诗人’用过的所有 的词汇，你一样可以运用 (至少你所熟知的 某个人可做到) 你是否知道邪恶的艺术体 制正在喂养现代压迫与陋行，它们的丰满与 富有是以您为代价而取得的?这一切靠的都 是下述谎言，艺术作品是独特的，只能由上 帝所看好的某个特别存在物——所谓 ‘艺术 文艺评论·2000／4 家’来制造。你是否认为现代诗歌是吸血 的?如果不是这样的话，那么，别再读下去 了，因为你是敌人。但如果是这样的话，这 里有个机会，让你回击那些使你忽略我们都 是艺术家这一事实的人，回击那些使你的世 界丑陋而阴冷的人。因为这是全球首篇网络 诗，而你就是作者。我们并不知道它会有多 长、它的内容是什么、它将扩散到何方。我 们也不在乎这些问题。这是真实的全面反映 生活的诗歌，它是一般的、自动的、集体 的。而非特别的、人格的与个人的。这是一 首瞬息即变的诗，永远不会结束，永远是奇 特的、全面的与完全的。我们所求于你的是 读读已经写出的东西，并且喜欢它，因为它 是一首奇特的诗，只有你 (大概还有其他几 个人)见到，然后添上一个词、一个短语、 一 点想法、一个随心所欲的标点，等等。你 也可以从中删去些什么，或重加安排。你怎 么做都可以，但总要加点工，再将它发送给 任何一个人，特别是那些在生活中迫切需要 某种艺术的人，如经理、政客、十几岁的 人、烦恼者、乖戾者与无望的健全人。但最 最重要的，是钟爱它。这是你的艺术。” 福斯特的邮件并非空穴来风。“人人都 可以成为艺术家”，这是网络文化鼓吹者最 激动人心的承诺之一，也是网络冲击波中最 响亮的一个音符。这个音符之所以响亮，是 由于社会分工作为一种桎梏已经长期使许多 人无法作为艺术家在社会上立足，“艺术家” 作为一种角色，是在人类的精神生产已经有 了一定程度的发展的历史条件下产生的。在 社会分工不发达的蒙昧人当中，没有严格意 义上的艺术家，当然也可以说人人都是艺术 家。当他们围绕着篝火跳舞、欢庆狩猎的胜 利时，情形就是如此。这不是说人与人之间 就不存在艺术才能的差异，这种差异很可能 在蒙昧人当中就已出现，并且成为社会分工 的某种依据。当人们感到有必要讲述部落的 历史、以帮助部落成员 (尤其是年轻一代) 了解 “我们从哪里来”、“我们的根在哪里” 之类问题时，以此为业的游吟诗人登上了历 史舞台。游吟诗人在说唱方面自然应有自己 的特长，他们为部落所做出的特殊贡献也应 有一定的回报。这些人不仅在精神上获得部 落其他成员的尊敬，而且在物质上也得到一 定的报酬。这种现象标志着作为职业角色的 艺术家的出现。进入文明时代之后，职业型 艺术家与业余型艺术家相对立而存在。职业 型艺术家以 “娱人”为谋生手段，业余型艺 术家则将自娱作为从事艺术活动的宗旨。不 论是哪种类型的艺术家，他们赖以成名的条 件不仅仅是个人的天赋、机遇，而且有多种 社会因素 (如教育等)。在这些社会因素当 中，媒体无疑是相当重要的。如果不通过一 定的媒体，一个人的艺术天赋再好也无从表 现。在书面传播占主导地位的时代，不论是 从接受艺术训练的角度还是从发表艺术作品 的角度看，媒体所能提供的空间都是非常有 限的 (原因之一在于抄写或印刷费用的高 昂)。因此，只有为数很少的人有望获得社 会承认、成为知名的艺术家。 网络作为一个媒体是高度开放的，它的 入口处没有对于学历的限制，也没有对