老子主阴哲学中的女性隐喻及其英译——以辜正坤《道德经》英译本为例.pdfVIP

第 26卷 第 5期 2016年 5月 长 春 大 学 学 报 JOURNAL OF CHANGCHUN UNIVERSITY V01．26 No．5 May 2016 老子主阴哲学中的女性隐喻及其英译 — — 以辜正坤《道德经》英译本为例 王 岩 ，闫小斌 (1．福州外语外贸学院 英语系，福州 350000；2．福建师范大学 外国语学院，福州 350000) 摘 要：以隐喻认知理论为基础，以辜正坤《道德经》英译本为语料，旨在研究女性隐喻在老子主阴哲学中的运用。 研究发现，正是运用了大量的隐喻才得以使《道德经》抽象的哲学思想走下“不可理喻”的神坛，特别是女性隐喻在 诠释老子主阴哲学思想时所起的连贯作用，所选取的辜译本在《道德经》主阴哲学的译介方面，起到了很好的桥梁 作用。 关键词：《道德经》；主阴哲学；隐喻；英译 中图分类号 ：H315．9 文献标志码：A 文章编号：1009—3907(2016)05-0050-04 《道德经》是中国古代哲学家、思想家老子的传 世之作，承载着中国传统思想文化。鲁迅曾说，“不 读《道德经》一书不知中国文化，不知人生真谛”。 可见，对《道德经》的英译本研究可以发挥其文化传 播功能。对《道德经》英译本的研究可谓是汗牛充 栋、规模 日益扩大，研究视角呈现多样化以及研究方 法不断推陈出新，研究内容的广度与深度不断地延 伸。然而，以往的译本研究也存在着不足之处。广 度方面，研究范围过于狭窄。譬如对重点字词、章节 的研究过于集中化，其他的章节甚少涉猎到。对译 者的选择上也较为单一，仅仅局限于选择非常有名 的译者，致使研究很难创新，不利典籍英译的发展。 深度方面，研究层面过于局限。《道德经》的英译涉 猎的方面是多元化的，从语言层面到哲学、政治、意 识形态、文化诸方面都有涵盖。因此，本选题拟从老 子哲学的某一方面，即其哲学中主阴的这个特征，以 认知语言学中隐喻认知这个较新的理论视角来切 入，进行一次尝试性的研究。隐喻也即暗喻，和明喻 相对，在传统语言学中只是一种修辞方式。20世纪 90年代起，中国就有诸多学者对国外的认知语言学 及隐喻认知理论予以介绍并借鉴，逐渐意识到隐喻 不只是一种修辞手段，应该作为一种认知工具来帮 助人类认识世界。自此，隐喻不再受限于修辞学的 范畴，而是纳入了认知语言学的研究视线，隐喻认知 理论是认知语言学中一个重要的组成部分。在认知 语言学看来 ，隐喻是认知抽象概念的需要，是人类思 维得以表达的工具，是认识事物的方式。隐喻的地 位也因此得到了提升，从修辞学的研究对象演变成 了诸多学科热衷研究的内容，如哲学、翻译学、社会 学、心理学等领域。作为中国哲学史上的鼻祖，老子 以他深邃的思想著就了《道德经》这样一部旷世之 作。其思想和著作对世人影响极其深远。《道德 经》虽短短五千言，但其中的隐喻性的思维及隐喻 性的语言却比比皆是，老子通过隐喻来言说他的 “道”，读者通过隐喻来理解他的“道”。可以说，“没 有隐喻也就没有我们对《道德经》哲思的理解”_1 J。 近些年，学术界对《道德经》所彰显的女性特质的推 崇给予了更多的关注 。通过女性隐喻对《道德 经》的精髓予以分析，对我们理解老子的主阴哲学 思想很有必要，进而提高《道德经》译介的质量。 1 老子的主阴哲学 老子哲学中有一宝贵的思想价值，那就是对女 性特质的尊崇，而老子对女性特质的尊崇又来源于 老子对道的俯仰察识。如《道德经》开篇第一章的 “有，名万物之母”，老子认为，道与天地万物的关系 犹如母与子的关系。母字和子字也见诸多数章节， 举两例为证：章五十二中“天下有始，以为天下母。 既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身其 殆”；章四中的“吾不知谁之子，象帝之先”。“道”乃 收稿 日期 ：2015-12-20 基金项目：福建省教育厅2013年度福建省中青年教师教育科研项目(JA13082S) 作者简介：王岩(1979-)，女，黑龙江齐齐哈尔人，讲师，硕士研究生，主要从事英语语言学、翻译理论研究与实践；闫小斌 (1979一)，男，山西侯马人 ，副教授，博士，主要从事二语习得、英语语言学研究。 第 5期 王岩，等：老子主阴哲学中的女性隐喻及其英译——以辜正坤《道德经》英译本为例 51 天地之唯一根源，如“道生一，一生二，二生三，三生 万物”。老子的这种崇尚阴柔的思想不是凭空产生 的，而是受了上古时代人们对女性生殖能力崇拜的 影响。老子之“道”起初是建立在对女性生殖力的 敬畏上，进而将女性的这种繁衍后代能力扩而充之， 用以观察宇宙万物的产生过程，于是有了可道而非 常道的“道”这一核心哲学概念。除了用“母”字喻 “道”外，书中亦用女性生殖器或母体形容“道”，如 《道德经》章六“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是 谓天地根”。在此章中老子将