论文超越学习语文,挺进学习生活.docVIP

超越学习语文，挺进学习生活 内容提要： 语文的特性是什么，语文界素有争论。本文无可辩驳地证明了语文的第一性质是生活性，指出生活是语文学习的本源，生活是语文学习的归宿，生活是语文学习的桥梁，生活是语文的灵魂，因而提出超越学习语文学习生活的主张——表面学习语文，实质学习生活，学习生活是语文教学的脊梁，学习生活才能扭转语文教学的乾坤。 关键词：学习生活、认识生活、生活性、工具性、人文性 正文： 《语文课程标准》在给语文定性时，除了继续突出语文的工具性之外，更强调语文的人文性，语文的内涵进一步拓展了，明确提出“工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点”，由过去强调语文的工具性转向重视语文的双重（工具性和人文性）性质。其实，这仍然不全面，仍不能正确地规范语文教学。相反，使语文教学从一个极端走向了另一个极端——从片面强调工具性到片面强调人文性，因而又把语文教学大大折腾一番。究其根源，这是理论上对语文的性质认识不清实践上混乱的表现。其实，语文的性质除了工具性和人文性外，还有一个最重要的性质——生活性。这一性质要求语文学习不能简单地学习字词句和思想文化，更重要的是要学习生活。也就是表面上是学习语文，实质上是学习生活。学习生活更重要。这是以下三个因素决定的。 一、生活是语文学习的本源。生活是语言产生的土壤和温床。没有生活就不会产生语言，语言是为生活服务的工具。一个人不会生活，怎么会有语言产生呢？一个人不能认识生活中的真善美，怎么会表达生活的真善美呢？理论也是这样，现代哲学告诉我们，一切理论、一切科学、一切知识都以生活为前提。没有生活，一切理论、科学、知识都成为无本之末、无源之水。胡塞尔指示：生活世界始终是先被给予的，始终是先存在着而有效的，但不是出于某种意图，某个课题，不是根据某个普遍的目的而有效的，任何目的，都以这个生活世界为前提。在最普遍的意义上，生活是根、是本，它先在性地规定了语文教育。内容问渠哪得如许，为有源头活水来？源头活水在哪里？在生活，这是的一贯主张。以写作为例，叶老就有详尽的阐述写作就是说话，为了生活的种种需要，把自己要说的话写出来。对于生活与写作的关系，叶老有一个形象而生动的比喻，他认为：生活就如泉源，文章就如溪水，泉源丰盈而不枯竭，溪水自然活泼地流个不停。必须根源于现实生活，文章才真能写通，写来才真有意义。他说：好文章是深度生活的产品，生活的深度不够，是勉强不来的。深度生活的产品深度生活深度生活传统的语文教学就过分注重语文的工具性特征，仅仅把语文当作一种交际工具，片面强调语文知识、语文技巧训练，片面强调“双基”训练，大搞“题海”战术训练学生语文能力，忽视学生的人格发展。说句公道话，语文是最重要的交际工具确实不假，但它又不同于一般的使用工具。一般的使用工具可以通过反复训练来形成技能技巧，但语文不行，因为语文学习首先要学习思想文化、要学习生活。学习思想文化、学习生活靠大量训练字词句是不行的。我们不能套用学习使用一般工具的方法来进行语文教学。我们要注意语文学习的特殊性，注意语言反映生活的特点，注意语言承载思想文化的特点。我们不能孤立工具性和人文性，要注意工具性和人文性的高度统一。这些道理都好懂，关键是如何行动起来统一工具性和人文性。其实，学习生活就是统一工具性和人文性的最佳方法，是联系工具性和人文性的最佳桥梁。脱离生活训练语文能力和脱离生活学习思想文化，实践证明都是行不通的。例如，离开生活学习使用工具似地学习字词，字词就变成毫无意义的符号，就要死记硬背字词，必然枯燥无味，效率极低。如果学习字词时能把字词反映的生活情景认识清楚，或在生活中直观地学习，就必然是一番新天地，新境界，新效果。如学习“月朗星稀”，光记忆解释“月亮明亮，星星稀少”是不会理解运用的。要真正理解和运用，就必须把“月亮明亮，星星稀少”的生活景象认识清楚，如有可能的话还应置身这个生活情景中体验体验生活，这样才能正确理解这个词语，才能正确运用这个词语，也有利于认识生活，有利于学习生活。否则，为学习词语而学习词语，只见词语不见生活，很难理解记忆词语，对学习生活没有丝毫作用。至于离开生活学习思想文化落实语文的人文性，那容易变成书呆子，变成迂腐无用的人。人类的思想文化都是前人生活智慧的集中反映。课文是深度生活的反映，其中有取之不尽的生活智慧。学习时，只要把课文反映的生活情景认识清楚，把课文当作生活来学习，就能吸收好这些生活智慧，训练听说读写能力也会很顺手，不至于被语言文字的学习所困，不至于出现目前的僵局。由此可见，只有以生活为桥梁，语文教学的工具性和人文性才能得到最好的落实，才能高度统一起来。离开生活，孤立地强调工具性和人文性已经被实践证明是错误的，且给语文教学带来了巨大的灾难。我们无论如何不能坚持这样的错误，我们要在学习语文时进行一定的超越，努力学习生活，在学习生活中学习