论文版—新农村建设背景下的安吉溪龙地域再造1.docVIP

从地域文化认知的移植再造来 探讨安吉溪龙乡村旅游的途径 摘要： 作为文化创意产业的另类尝试，在新农村建设的背景下，旨在探讨如何发展江浙地区典型性中小村落的特色旅游，并通过农村情境认知性旅游的发展，进行原住民聚落的可持续建设。这种研究以在地人文、产业、地景的自发性共建共荣为目的，拟定村落振兴的营造方式与空间地景的策划方法。 关键词：乡土认知旅游 地域营造 认知移植 集体价值 新农村建设背景下的安吉溪龙地域再造 随着新农村建设在江浙地区的深度推进，各村镇都在探索如何利用自身资源优势，将绿色农村的概念纳入更高效、更持续的发展通道上。乡村旅游因此得到了很快的发展，但也因此，同质化竞争也使各地快速陷入到自然资源的恶性消耗中。如何开发特色旅游？如何使原有村落地景既能保持可持续性建设维护，又能将基础建设与产业建设挂钩，完成区域的共建的共荣？这一课题在安吉溪龙乡政府与复旦大学上海视觉艺术学院的校地合作中，就被提出桌面。在2010到2011两年间，复旦视觉的“旅游策划设计工作室”数度调研现场，初拟了该地域的营造对策，并提出了初步的策略与地景布局。 事实上溪龙或安吉的村落基础在江浙农村发展中是非常典型的，但在历史发展中又非常的特殊，因此，我们也就拿溪龙案例来探讨绿色农村发展的特色途径，是模式之一，而非标准。只是为村落后续实践作参考。 二、溪龙的产业环境特色及旅游开发的拟定课题 溪龙产业发展现状、趋势 溪龙位于安吉的东北部，一承安吉风景貌美，水土清净，以竹、茶闻名。工业产业格局明晰，政策主次分明；白茶作为区域产业特色，已形成良好的产业模式。乡镇在2008年全县“美丽乡村”策略中，开始尝试在现有的资源模式基础上发展开拓特色乡风旅游，并提出了“明媚溪龙”的口号。 安吉的旅游基础非常丰富，以“天荒坪、大竹海、中南百草园”为三核心，辅以大溪地农家乐、上章孝感、下墅民宿等旅游节点全县铺开，溪龙如何在遍布的旅游环节中杀出一条出路，经营出一道明媚风情，个性化的特征必须被有效的区别和认知。 旅游开发的可能平台 作为溪龙的可标识旅游资源必须从其历史的聚落特色开始论述。安吉在浙江近代史中是著名的五姓移民之地。自清太平天国运动后，政府分别从河南信阳、浙江金华、温州、台州，安徽等地迁民来此定居，当时移居人口多达总人数的70%左右。直到现在，在语言、民俗、文化等方面，溪龙还有村村不同，户户相异的现象。整体村落人口构成完整，家族型聚居特色鲜明，民风兼开放好客，这在江浙农村经济高速发展的的村落已不多见。 由于溪龙是安吉白茶始产地，也是白茶第一乡。地景上，茶山温润连绵，山清水净气静；至每年三到五月的采茶季，漫山白茫茫的茶山云雾，采茶居民首尾相和，是当地不可得的景观。白茶是整体村落的主要并唯一的产业，产销的高额收入使居民比较富裕。但对水土，气候的依赖，和产业的健康构成具有一定的隐患。因此政府还是希望能在此基础上，以环境保护为原则，搭建特色旅游平台，以减低单一产业的风险，并提高白茶产业的效益。 村落居民的生活方式也非常具有特色。他们每年只需忙碌采茶季的两个多月，其他时间除去茶园的维护基本空余，没有什么活动，麻将和去城里购物消费是他们主要的生活内容。大量空余的时间与精力也要求有所投掷。 溪龙旅游空间的特色可能及预期目标 在做了大量的实地社会调研后，我们关注了溪龙整体空间，尤其黄杜的特色。溪龙的旅游资源以茶园风景为核心，黄杜作为白茶第一村，自然是旅游营造的主体。整体黄杜依据茶山的地势围绕进退，分布有大山岙、木竹塔、前黄杜、后黄杜、五个自然村落。村落院落依据交通和山势错落搭建，建筑之间貌似无序，但内部家族性聚居形态明晰可辨。建筑形式相对统一，均具新江南农寓特色，周边水渠，菜畦点缀，空间节奏感强。但也与新江南农寓整体立面色彩修饰单一，绿色为主基调，配以灰红色瓦檐，略显浅薄。茶园山势低缓，周围高山环绕，于游客视线无碍，而行走步道又有起伏转折。由于有意识的控制交通，茶园深处道路单一，致使内部山地尚能呈现完整生态风貌，山地树种、地表地貌层次突出，较为罕见。再结合在地空气洁净富氧，发展村落体验旅游的自然资源相对丰富。 （插图：村落分布图） 关于地域性集体观念体系的再造及其价值构建/对于特色溪龙的投射 瑞士哲学家。。。曾就群体的形成及集体意志与集体力量的辩证关系进行了详细的论证。在他。。。一文中明确描述了统一观念的产生会使每个散乱群体具备内部的约束力和行动力，形成一个相对稳定的集体；这个集体日常的活动行为会逐步衍生完整的认知价值和标准观念，这些价值观念又会进一步成为这个集体行为的标准与倾向，慢慢使集体形成一个良性的循坏；并致集体荣誉或范畴性的统一认同感产生，和自发性的投入维护。这也是一个地域团体可持续发展的内在动因。 在溪龙乡的聚落营造中，我们面临的问题实际也是如此。聚落内五性