王夫之是如何解释不善之性的产生的——以《易传》“继善成性”为视角.pdfVIP

周易研究 2014 年第 5 期(总第一二七期) 王夫之是如何解释不善之性的产生的 一一以《易传 ìì 继善成性为视角 谭明冉 (山东大学哲学与社会发展学院.山东济南 250100) 摘要:王夫之的人性论是中国思想史上的奇眩，它以气一元论为基础，倡导性相近论或性可善可恶论，从而大胆承认 有生来邪恶之人，进而从气化的角度解释恶是如何出现的。在王夫之看来，广义上说.恶源于阴阳变化中偶然因素;具体地 讲，恶源于阴阳二气继善成性过程中的善之蕃变。既然天生有恶，那么是不是意味着善人和恶人就一成不变?为此。王 夫之提出性日生日成，认为人之形气与天地之气时刻处于交流之中，只要我们能够善于利用这个交流，我们就可以变化 气质，将先天的或后天的恶性改为善性。因此，王夫之的人性论一反孟子以后的宋明学者所坚持的恢复人之本然善性的方 法，将善性之养成寄希望于后天的道德礼义之践行和变化气质。这种方法更倾向于苟子的..化性起伪飞而不是孟子或宋明 儒生的通过反思以发明本心或本性。 关键词:王夫之;((易传));继善成性;性，恶 中图分类号 :B249.2;B221 文献标识码 :A 文章编号: 1003 - 3882 (2014) 05 - 0018- 07 How Did Wang Fu-zhi Account for the Rise of Evil Nature? --from the Point of