丁甘仁运用六经辨治湿温经验探析.docVIP

丁甘仁运用六经辨治湿温经验探析 丁甘仁， 名泽周，为清末民初孟河四大名医之一。其临证时能融合伤寒、 温病两大学说，化经方、时方于一炉。在治疗温热病时，也常常将伤寒的治疗法则贯穿其中。我们在学习丁甘仁医案时，确感其运用六经辨治湿温病特色鲜明，疗效显著，故将些许体会整理于下，以飨同道 ?通过学习丁甘仁医案，梳理其运用六经辨治湿温病的经验，归纳出其治疗湿温的三大特点：其一，不拘泥湿温病只限于阳明、太阴二经，而是将其扩大到六经范畴。先辨病位，再定方药，擅用合方。真正做到“观其脉证，知犯何逆，随证治之”。其次，重视少阳、厥阴经的枢机作用，善用柴胡运转枢机。第三，经方和时方并用，经方为主，在经方基础上加用芳化、苦燥、淡渗、疏达之品以助化湿。 丁甘仁， 名泽周，为清末民初孟河四大名医之一。其临证时能融合伤寒、 温病两大学说，化经方、时方于一炉。在治疗温热病时，也常常将伤寒的治疗法则贯穿其中。我们在学习丁甘仁医案时，确感其运用六经辨治湿温病特色鲜明，疗效显著，故将些许体会整理于下，以飨同道。 湿温病是指湿热之邪侵袭人体所导致的以脾胃为病变中心的一类疾病。早在宋代朱肱《伤寒类证活人书》中就提出其治疗原则为“治在太阴，白虎加苍术汤主之” ，可见利用六经来说明本病的病变部位由来已久。清代温病名家薛生白更是指出：本病“中气实则病在阳明，中气虚则病在太阴”的病理机制。由于湿温病缠绵难愈，且随着病人体质的不同及治疗的干预极易发生变证，因此，比较经典的“实则阳明，虚则太阴”则难以全面概括千变万化的种种临床证候 丁甘仁在深入领会前人理论的基础上，结合《伤寒论》 中六经辨证方法，并不拘泥于阳明、太阴两经，而是本着“辨病机，有是证，用是方”的原则，广泛而灵活地运用六经体系及张仲景经方辨治湿温病，丰富了湿温病的治疗方法 １ 太阳表郁， 宜宣表化湿 湿热病邪初犯人体，郁遏在表之卫阳，患者表现为恶寒，发热，身重，关节痛楚等太阳经湿郁之象。同时由于内外合邪，中焦湿困，从而出现胸闷，泛恶，纳食减少，舌苔垢腻等太阴损伤的症状。对于此种病况，丁甘仁主张采用“外开太阳之表邪，内除太阴之里湿”的表里双解之法，常常应用五苓散合平胃散加减治疗。其中特别提出的是，桂枝与苍术两 味药物的应用：桂枝辛甘温散，既可祛除在表之邪，又可通阳化气，助人体水湿之渗利；苍术苦温燥湿，尚有一定解表之力。《湿热病篇》中第二、三条均用苍术治疗湿邪困表的证候， 特别是第三条中还明确指出了苍术皮可用于治疗有“恶寒”症状者。此二药均属温性药， 然对于表邪较重，湿邪化热尚轻之证，用之可谓恰到好处。同时方中之厚朴、陈皮疏理气机，猪苓、茯苓淡渗利湿，再配合鲜藿香、鲜佩兰芳香化浊， 故奏效显著 还需要注意的是，吴鞠通提出湿温病的治法上 有“禁汗”之说，指出“汗之则神昏耳聋，甚则目瞑 不欲言”。其实这一提法宜活看，对于湿温病湿邪已化热，且热象较明显者；或是湿温初起即投以麻、桂、羌、防等辛温发散药物，损伤心液、心气，确可出现湿邪上蒙的神志异常症状。但对于湿邪郁遏卫表，仍可以使用宣表化湿之法予以治疗，即薛生白所言：“既有不可汗之大戒，复有得汗始解之治法”。关于其遣方用药， 丁甘仁之法可资参考 ２ 热重于湿， 当清解阳明 湿热病邪侵袭人体，多从口鼻而入，“直趋中道”而犯于脾胃。薛生白有言：“阳明为水谷之海，太阴为湿土之脏，故多阳明、太阴受病。”而对于素体阳旺之人，湿热病邪会随从火化而归于阳明，从而形成了以“ 热炽阳明，湿困太阴”为基本病理特征的热邪偏重的湿温类型。由于阳明病可以分为阳明表证、阳明经证及阳明腑证，因此，丁甘仁亦将其分成数种情况分别论治 ２．１ 阳明里热下利， 兼表不解 葛根、黄芩、黄连汤出自《伤寒论》第３４条：“太阳病，桂枝证，医反下之，……喘而汗出者，葛根芩连汤主之。 ”后世医家多认为其有“外散表邪，内清里热”之功。丁甘仁灵活将其用于治疗湿温病属于阳明里热下利， 兼有阳明表邪未解之证候者，并谓其有解肌清温、苦化湿热之功。葛根入于阳明，升清以止泄， 发表以解肌。周禹载在分析本方时指出：“舍桂枝而用葛根，取其因势达外，本腑本经之为便也”。黄芩、黄连味苦燥湿，性寒清热，诸药合用，自有利止热除之效 ２．２ 阳明经热炽盛， 湿困太阴 此证临床表现为高热不退，或潮热汗多，口渴欲饮， 身重脘痞，舌红绛、苔黄微腻，脉滑而数。多见于湿温病中湿邪将要化燥，却尚未化尽之时。虽有一派阳明热盛之象， 同时尚伴有身重，脘痞，舌苔腻等湿困太阴的症状。丁甘仁认为，此证治疗重在阳明，兼顾太阴。故拟辛寒清气泄热，苦燥兼化脾湿之法， 临证时常以白虎加苍术汤加减化裁，如口渴津 亏较甚者，常加入天花粉、芦根等生津泄热且不碍化湿之品以助膏、 知之力；如发热较重，则辅以金银花、连翘等辛凉疏达之药以透邪达表；如患者胸痞、恶心、腹胀等湿邪症状较重时，可酌加竹茹、