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郭雪波生态文学创作探源 　　摘 要：著名蒙古族生态作家郭雪波从20世纪80年代至今一直关注蒙古草原的生态环境问题，他的作品在中国生态文学界享有较高声誉。文章从生态学、宗教学、民族学以及外来文学等角度探讨了当代蒙古族著名生态作家郭雪波的创作源泉。 　　关键词：郭雪波 生态文学 创作源泉 　　★基金项目：国家社会科学基金青年项目“西方现代文学对新时期蒙古族生态文学的影响研究” （13CWW014）；内蒙古教育厅高校科研项目/内蒙古科技大学创新基金“西方生态思想在中国的传播及其对当代蒙古族散文创作的影响” （NJSY163/2014QDW024）；内蒙古科技大学外院外语教学基地研究项目“西方生态作品在中国的译介及其思想的传播”（JY2014107）的阶段性成果 　　著名蒙古族生态文学作家郭雪波的作品在中国生态文学界享有很高声誉，曾被誉为沙漠之子。纵观郭雪波的作品，基本都是抒写蒙古草原生态或蒙古传统文化的，其主题大多是对草原生态遭到破坏的揭露，对人类贪欲的批判。本篇文章从生态学、宗教学、民族学以及外来文学等角度探讨了郭雪波生态作品的创作源泉。 　　一、全球化背景下的蒙古草原生态危机 　　蒙古族世代生活在蒙古草原上，他们把草原当成自己的母亲，当成了自己的家。著名蒙古族歌唱家德德玛的一首《美丽的草原我的家》，优美的歌声让人们仿佛感受到了蒙古草原的美丽景色。然而，随着中国工业的飞速发展以及矿藏的过量开采，草原的生态遭受到了严重的威胁和破坏。内蒙古迅速扩大着沙化的领地，大兴安岭原始森林滥砍滥伐令人吃惊，曾是“风吹草低见牛羊”的昔日辽阔的蒙古草原、茂密的大兴安岭森林正在渐渐地远去，取而代之的是每年春天都会发生的遮天蔽日的沙尘暴和肆虐草原、日益扩大的沙漠化。 　　全球性的生态危机以及内蒙古草原荒漠化的日益严重使内蒙古少数民族作家80年代早期就开始关注家乡的生态环境问题，具有鲜明特色的蒙古族生态文学就在这些作家的笔下诞生了。有血管里流淌的是沙子之称的蒙古族著名作家郭雪波就是其中之一。郭雪波出生在科尔沁沙地西南部库伦旗沙坨子村，村子的后边就是大片的沙漠，叫“塔民查干沙漠”，汉语的意思是“地狱白沙”。这片沙漠面积几十万公顷，放眼望去白茫茫一片，寸草不生。郭雪波在小说《银狐》的创作自述中曾说：“虽然我现在常年居住在北京，但是我的心还是在我内蒙古大草原上，在我的故乡科尔沁沙地，那里是我文学创作灵感的来源，那里是一片令我魂牵梦绕的富有灵性的土地。”[1]在创作语录中，他还说：“我要感谢天――大自然，就是在那沙沱子，在那不枯不竭不灭的生命群体中间，我感受到生命的含义、生命的哲学以及生命的伟大。于是诞生了我的《沙漠文学》、《沙狐》、《沙狼》、《沙棘》、《苍鹰》、《饭荒》、《狐 啸》、《火宅》、《大漠魂》、《大漠狼孩》等长、中、短篇小说，几百万字的东西就那么喷薄而出了。”[2]由此可以看出，全球化背景下的蒙古草原生态危机为郭雪波的文学创作提供了丰富的创作源泉。 　　二、世代传承的蒙古族传统生态思想智慧 　　在与自然长期交往过程中，蒙古族认识到自然力量的可怕，人只有与自然和睦相处才能更好地生存下来，否则将会受到自然的惩罚。因此，蒙古人对自然有着极为复杂的情感。自然的神秘与可怕，让他们心中充满着好奇与畏惧；自然的恩赐，又让他们心中满是感激。出于对自然的敬畏与感激，蒙古族对自然采取了各种各样的保护措施，从而形成了一些可贵的环保思想与生态智慧。蒙古族生态意识的形成离不开那些包括习俗、宗教、哲学等社会意识的指引和督促。而郭雪波认为民族传统习俗的遗失和民族自然生态危机之间存在着互为因果的关系。 　　在《父爱如山》这篇带有自传性质的小说中他以事实告诉读者，蒙古人不尊重地理特点，放弃传统居住方式必将带来严重恶果。蒙古包的居住方式凝结着蒙古人长期游牧生活所总结的民族生存智慧，小说中丢弃了传统居住方式的蒙古人最终遭到了自然的严厉惩罚。 　　萨满教是蒙古游牧文化的基础，萨满教认为万物有灵，所以蒙古族特别反对对草原的滥垦，对森林的滥伐和对湖泊、河流的污染，这样的宗教观对蒙古族生态意识的形成有不可磨灭的贡献。郭雪波的许多作品多充满着萨满宗教的神秘，有着一种亲近自然、关爱自然万物生命的宗教情怀与宗教精神。在《天风》中萨满教法师老孛爷对于我们来说是那么久远的一个存在，是一个非常陌生的事物。故事最终以老孛爷和列钦达日玛老奶奶两位老人的离去结束。这其实是一种暗喻，萨满教或者说老孛爷的受冷落，也就是人与自然关系和谐的失衡。作者借这个故事表达了对这种原始宗教渐渐远离人们的忧伤之情，并以此传达着对人与自然关系的深思。 　　在郭雪波的作品中，我们可以明显地感觉到他对蒙古族传统生态思想智慧的传承。有些作品对传统生态保护措施进行了详细的描绘，有的作品则对萨满宗教生态思想情有独钟