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写作特点 （1）内容上的对比与形式上的排比紧密结合 遥对遥排中有近对近排，互对互排中有自对自排 以古之君子，今之君子各为一段，然后按待己、待人的态度、后果、具体行为遥相对比与排比；而在每一段内，古、今君子“责己””与“待人”，又各自形成对比与排比。 （2）语言上采用并列双行的对称排比句式 取其一不责其二……，恐恐然…… 举其一不计其十……，恐恐然…… 不若是，强者必怒于言，…… 不若是，强者必悦于言，…… 原毁学.科.网 韩愈 韩愈（768—824）字退之，唐河南河阳人 文学家，哲学家，古文运动倡导者。 韩昌黎：河北省昌黎的韩氏是望族。 韩文公：死后谥“文”。 韩吏部：最后的官职是吏部侍郎。 幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。 著《昌黎先生集》四十卷。其散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。 古文运动 ? 以复古为名的文风改革运动。学.科.网? 和柳宗元一起提出“文以载道”“文道结合”的观点，主张学习先秦两汉“言之有物”“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。? 把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。? 苏轼因此称他“文起八代之衰”。? 明人列他为“唐宋八大家”之首。 韩愈、柳宗元、欧阳修 苏洵、苏轼、苏辙 曾巩、王安石 写 作 背 景 在韩愈生活的中唐时期，朝廷中世袭贵族与通过科举进入仕途的官吏相互排挤倾轧，嫉贤妒能，于人求全责备，于己务求宽容，以致发展为后来的朋党之争。一般的人士中也存在相互攻讦的情形，才德杰出的人很难不受毁谤。所谓“事修而谤兴，德高而毁来”，“士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已。”韩愈站在中小地主阶级及有德之士一边，为他们鸣不平。希望引起当权者注意，采取措施纠正这股歪风邪气，于是写下了《原毁》。 “五原”：原道、原性、原毁、原人、原鬼 解题：原毁 专用以推论事理根源的一种文体。 原：推求根源，推究 毁：诋毁、诽谤 《原毁》探求在士大夫中间产生毁谤的根源 认为是“怠”和“忌”在起作用。 怠者不能修——其待己也廉学.科.网 忌者畏人修——其责人也详 第一段 古之君子，其责己也重以周，其待人也 轻以约。 责：责备，要求。 重：严格。 周：周密、全面。 待：对待，要求 轻：宽容 约：简约。 古代的君子，他要求自己严格而周密，他要求别人宽容又简约。 疏通课文 重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。 严格而周密，所以不会怠惰于进行道德修养；宽容又简约，所以人们就乐于做好事。 闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也；求 其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也， 予，人也；彼能是，而我乃不能是！” ? 求：寻求。 所以：……的原因，……的道理。 是：这样。 听说古人中有个叫舜的，他的为人，是个仁义的人。探究舜之所以成为圣人的道理，对自己要求说“他，是人；我，也是人。他能这样，而我却不能这样！” 早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。 以：而，连词，表修饰。 就：追求，仿效。 早晚都在思考，去掉那些不如舜的地方，发扬那些与舜相似的地方。 闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺也 （他们）听说古人中间有个叫周公的，他的为人，是个多才多艺的人。 求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也，予，人也；彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。 探究他之所以成为周公的道理，对自己要求说：“他，是人，我也是人。他能这样，而我却不能这样！”早晚都在思考，去掉那不如周公的地方，保留那些像周公的地方。学.科.网 舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉；是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。” ? 焉：代词，他。 ? 是人：这人，指上文所说的“古之君子”。 ? 病：缺陷，过错。 舜，是大圣人，后代没有能赶得上他；周公，是大圣人，后代(也)没有能赶得上他；这个人，却说：“不如舜，不如周公，这是我的过错。” 是不亦责于身者重以周乎？ 这不就是对自己要求严格而周密吗？ 其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。” ? 是：这。 ? 足：足够，足以。 他对待别人，说：“那个人啊，能有这些优点，这就足够算是个善良的人了；能擅长这些事，这就足够算是个有技能的人了。” 取其一,不责其二，即其新,不究其旧;恐恐然惟惧其人之不得为善之利。 ? 即：就。这里有“取”的意思。 取他的一点，不要求他再有第二点；肯定他的现在，不追究他的过去。生怕他得不到做