教育境界层次论--从实用教育到信仰教育.pdfVIP

《教学与管理》 ２０13年 9月 １日 教育境界层次论 境界是主体人在改造自然、社会以及人自身时所达 到的精神高度，它充分体现了人的生命意义和生存价值。 王国维指出“以境界为最上”，“有境界则自成高格”。我们 认为，教育领域也应以有境界为上，教育有境界则自成高 格。对教育境界的不懈追求是教育发展的精神动力。把境 界引入教育研究领域，能让我们从一个更高的理论层次 上来审视教育，从而丰富教育理论,也能使我们对教育实 践中的一些现象和问题观察得更真切，认识得更透彻。 然而对教育境界的研究，学界多从教育者的境界切 入而相对忽略了受教育者的境界研究；多从教育的至高 境界着手而相对冷漠了教育境界的层次研究。教育本质 上是人的一种有目的的活动，所以讨论教育的境界也应 从讨论人的接受教育的目的开始。人之所以接受教育，是 因为教育能满足人自身的一些需要。根据马斯洛的理论， 人的需要是有层次性的，从低到高依次是生理需要、安全 需要、归属与爱的需要、认知需要、美的需要、自我实现的 需要。因此，人接受教育的目的也应该是有层次性的。由 低到高可以分成为了生存或生活，为了自身的发展，为了 幸福，为了寻求精神上的信仰四个层次。因此，我们认为 教育的境界可以分为“实用教育”、“全人教育”、“幸福教 育”、“信仰教育”的由低到高的四个层次。教育活动不仅 要追求境界，更应追求高境界。从“实用教育”的初始境界 向“全人教育”的应然境界、“幸福教育”的理想境界提升， 乃至最终实现“信仰教育”的至高境界应是教育的追求。 一、实用教育：教育的初始境界 就目前社会发展的状况来看，人只有接受教育才能 更好地创造物质和精神财富，教育是满足现代人生存需 要和生活需要的必要条件。一方面，教育需要一定的物质 基础；另一方面，教育在一定程度上也满足了受教育者的 物质追求。在当代社会，人们往往会为了升学、就业、进而 得到较高的社会地位等接受教育。在这样的受教育目的 驱使下，当前的教育多被考试分数所控制，充满了实用主 义色彩。可以说，当今社会中的人，受教育的最主要最根本目 的在于求利，即求得财富和地位。我们称这样的教育为“实 用教育”（The utilitarian education），即教育的初始境界。 当前,不仅个人接受教育的主要目的在于求用，国家 和社会发展教育的主要目的也在于求用。20 世纪以来， 特别是“二战”后，在美国经济学家舒尔茨提出的人力资 本理论等思想的影响下，教育的经济主义思潮迅速形成， 并发展成为一股极具影响力的、至今还保持着强劲势头 的世界性思潮。“国际竞争需要科技发展，科技发展需要 人才培养，人才培养需要教育发展”成为世界各国的共 识。20世纪 80年代以来，我国也深受经济主义思潮的影 响。石中英认为，我们国家的基础教育目的表述中所遵循 的一种价值取向就是“功利主义”。教育目的论中的功利 主义有两个显著特点：“第一，奉行功利的价值准则，追求 一种现实的功利或利益，特别是追求个人、社会物质需要 与经济利益的满足；第二，在价值的辩护方式上，诉诸工 具价值论。”[1]强调教育有促进国家经济发展、政治稳定和 科技进步等功能。 我们认为，“实用教育”有其历史发展和时代要求的 必然性，体现了教育对社会和个人发展需求的应答，有其 合理性。但是它只关注教育的实用和工具价值，忽视了教 育的文化和精神价值。教育如果只处于“实用教育”的层 次，不仅可能导致知识沦为一种工具，而且也可能导致受 教育者变为一种工具。于是教育越来越变成单纯实用性 的“知识教育”和“应试教育”。这样无论对个人还是对社 会，会导致教育发生“异化”，失去教育本来的目的和意 义。因此，求实用不应是受教育的最主要最根本的目的。 “实用教育”处于教育的最低层次，只是教育的初始境界。 二、全人教育：教育的应然境界 实用教育是低层次的教育，追求的是教育的工具价 值，是教育的初始境界。那么，人为什么要接受教育？教育 应该带给人什么？仅仅是财富、地位吗？从西方“教育”的 词源上看，“教育”一词本来含有“引出”的意思。“引出”的 应该是人的智慧、德性、丰富多彩的个性等。所以较高层 次的教育追求的应是教育的本体价值。教育是人的一种 有目的的活动，“人是意义、价值世界的根本，意义与价值 因人而存在着，没有人，就谈不上意义与价值。人虽然不 是客观物质世界的本原，却是意义与价值世界的本原”[2]。 就教育价值的本质而言，应是为了人的发展，人是人的目 的，人的发展也是教育价值目标的实质。因此，从教育的 本体价值而言，教育目的应是追求真善美，促进人的全面 发展与进步。正如王国维在《论教育之宗旨》一文中说的： “教育之宗旨何在？在使人为完全之人物而已。完全之人 物不可不备真善美之三德，欲达此理想，于是教育之事 —从实用教育到信仰教育 筅聊城