论马克思的宗教批判与哲学变革.pdfVIP

· 马 克 思 主 义 哲 学 · 论马克思的宗教批判与哲学变革 王 志 军 · 15 · 众所周知，宗教问题不是马克思哲学的主要问题，宗教批判也不是马克思哲学的中心。但是，马 克思 “对宗教的批判是其他一切批判的前提”(《马克思恩格斯选集》 第 1卷，第 1页)的命题，还 是向人们昭示了宗教批判在马克思思想中的特殊地位和作用。马克思不仅继承了以马丁 ·路德、莱 辛、歌德等为代表的德国宗教批判的思想传统，而且也继承了青年黑格尔派如鲍威尔、施蒂纳等将一 切在政治、形而上学、法律、道德的领域中占有统治地位的观念都归人宗教观念的传统：“政治制度 到现在为止一直是宗教的领域，是人民生活的宗教，是同人民生活现实性的人间存在相对立的人民生 活普遍性的上天。”(同上，第283页)马克思甚至认为哲学与宗教并没有不可逾越的鸿沟，在他眼里 一 切传统哲学家都会把历史的发展归结为头脑中形成的神圣怪影：“这个顶峰的、锐利的头脑就是各 个愚钝的头脑的思辨的统一，就是救世主。”(《马克思恩格斯全集》第3卷，第631页)我们很难从 马克思的论述之中确定一个对于宗教的清晰、完整的定义，但是马克思对于宗教内涵的理解却是深刻 的、广泛的，这一点无庸置疑，正如麦克莱伦所说：“宗教一词在马克思眼里拥有广泛的意义，从理 念系统到大众信仰的政治和社会功能。”(Mclelan，P．31)可以说，马克思对于宗教的批判既