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高职教育中“ 善 ”之信念教育研究(共4175字) 摘要：在高职阶段思想政治教育中，思想道德、理想信念教育是老生常谈的话题，但从道德教育中“善”的角度并结合信念教育来深化教育的问题，基本未有学者进行相关的探讨。近几年，我国将道德教育提升为各阶段学校教育的重点，但限于种种因素，高职教育的教育效果并不佳。本文提取道德教育“善”这一核心内容进行具体研究，以期构建一个行之有效的“善”的信念教育新体系。 关键词：高职教育；善；信念教育 《国语?晋语》将“善”与“德”相联系，“善，德之建也”，近乎价值观的一种表述；《汉语大字典》对“善”作了23个释义，本文取“善行、善事、善人”之义，即好的行为和品质。笔者所要研究的“善”是一种单一的不可定义的属性名称，是非自然的属性，它在社会发展的长河中产生，是人类对善与恶的情感体验及行动。“人”作为社会主体，是“善”理念依托的主要对象，在“善”理念教育中学生群体是主要的客体，对其进行行之有效的理念教育将大幅提高人类文明。就理念的稳定性来说，当“善”的观念成为学生的理念之后，该观念对其行为的正面影响将会趋于稳定。笔者认为高职院校“善”之理念教育是对高校思想政治教育十分重要的补充，是年轻学子步入社会的关键阶段，“善”之理念教育的教育效果将发挥很大的作用，因此其有相当大的研究价值。 一、高职教育中“善”之信念教育现状 高职教育是我国高等教育的重要组成部分，其根本任务是培养专门技术人才及高素质的一线劳动者，除了提高职业能力之外，在学生思想道德教育方面也起着标杆性的作用，但高职院校思想政治教育在这一方面却面临着前所未有的挑战。 1.高职院校学生的道德素质有待提高 “善”之教育是高职德育的重要内容之一，对学生的道德发展方向有着重要的指引作用，对学生价值观的形成发挥着积极的作用。当前，由于中小学阶段教育的应试特性、家庭教育缺失及社会复杂环境的影响，部分高职院校学生“善”的观念淡薄。具体表现有：“善”的观念不深入，基本文明素质不高；对他人的苦难缺少“共情”，冷漠、讽刺、落井下石等行为仍然存在；个人主义仍有一席之地，集体主义、为他人服务等思想浅淡；“善”之意识与行动之间仍有差距，有善的自觉意识而无行动表现，如小偷小摸、打架斗殴等行为仍存在，表现较为明显的还有不为“善”。 2.高职教育“善”之教育方式单一 目前，高职院校对学生尚未有专门“善”的教育，其教育内容多出自国家要求的两课课程，以思想道德修养与法律基础中的个别章节内容为代表，而对于“善”之信念并无专门的系统教育。在高职院校的思想道德教育中，教育目标理想化、教育职能片面化；教育方式往往忽视社会现实和学生个体差异的影响，大多采用灌输和说教式，缺乏实践基础，缺乏因材施教，等等。3.高职教育“善”之教育载体单一目前，高校探索各种教育载体，大方向上基本为第一课堂教育与第二课堂教育，第二课堂包括学校生活、学生工作、实践活动、社会实习等。在“善”之教育中，由于缺乏系统的教学，在教育载体上也未进行深入的挖掘，更遑论在第二课堂的应用了。该项教育的载体大都为课堂教学，只有少部分高职院校利用了两课课堂及第二课堂。若要使“善”之教育得到明显的成效，则要深入挖掘及丰富教育的载体。 二、把“善”修炼成一种信念 “善”最初之意为向上提升人，在词义演变过程中，逐渐有了善意、善良之义；善还有对是非对错的明辨之意。此处之“善”，又可认为是“良心”“善意”“善行”等，是愿意为他人奉献时间、金钱和鲜血，甚至帮助自己完全不认识的陌生人。自从人类文明伊始，“善”便被世人所公认，继而追求。卢梭曾言，善良的行为使人的灵魂变得高尚。《孟子?告子上》：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。”所以，对善的追求，人类并未停止过，可为何在当今社会，“道德水平低下”“人类文明滑坡”等言论总是盛行，究其原因，无非是敌不过现实的利益。作为“善”的教育，要着眼于如何让“善”成为一种信念。信念，是一种坚定的信仰，是指一个人坚信某种观点的正确性，并支配自己行动的个性倾向。信念是激励一个人按照自己的观点、原则和世界观去行动的被意识的思想倾向，是一个人在长期的实践活动中，根据自己的生活内容和积累的知识，经过深思熟虑所决定的努力方向和奋斗目标。信念具有稳定性和持久性，有了信念的支撑，“善”将更深入人心，并指引人的行动。学生群体是学校教育的主要对象，学校教育的系统教育效果比社会教育更先一步、效果更为突出。因此，在培养学生“善”之信念中，学校