理智如何认识自身阿奎那关于quot;自识quot;问题的思考.pdfVIP

掣 签盟二 2008 d y y h o o m m Z 响M Z严 O M O 咱 立 〈 理智如何认识自身: 阿奎那关于臼识问题的思考 徐我* (武汉大学哲学学院，武汉 430072) {摘要}托玛斯·阿奎那在探讨理智如何认识自身的过程中，不仅涉及了一个思 想何以成为我的思想的问题，而且就理智能否通过其本质来认识自身以及理智如何 通过其活动来认识自身等问题提出了有价值的观点。虽然这些观点尚未充分展开，但是它 们从许多方面促进了近现代西方哲学中的自我概念和自识研究的形成。 {关键词]阿查那;玻智;自我:认识;意识 Abstract; In discussing how intellect knows itself , Thomas Aquinas not only touches upon the problem of how does a thought become my own thought , but also offers many valuable insights on a ser?es of problems such as can intellect know itself through its essence and ., how does intel- lect know itself through its activity. Although these ideas have not really been elaborated on , there ?s no doubt that they have helped foster the formation of the concepts of self and self - knowl- edge in modern Western phílosophy. Key words: Aquina问 Intellect; Self; Knowledge; Consciousness 中圃分类号: 8503.21 文献栋识码:A 文章编号: 1000 - 7660 (2008) 02 - 0103 - 06 史 [2J (24 -32页)。从这种意义上辛苦，阿查去那和他以前 的亚里士多德也曾在一定意义上探讨过自识问 题，因为亚里士多德在《形而上学》中论述了 对自身的思想和对思想的思想的来源和 特征， 13 世细的阿褒那则从理智如何认识自 身的角度拓展了他的理论，并且就一个思想 {可以成为我的思想，以及理智能沓通过其本 质来认识自身和现智如何通过其活动来认识 自身等问题发表了自己的看法。 当然，正如倪梁康先生所说，自识概念 中挝纪哲学家托玛斯·阿蛮那( Thomas Aquinas) 对理智如何认识自身的探讨常常 使人联想起近现代西方哲学中的自识研究， 因而…些当代哲学家(如英国牛津大学的安东尼 ·肯尼教授)曾以阿荣那的自识理论 (Aqui翩 nas on Knowledge of Self) 为标题，对其中蕴含的 哲学价值进行发掘[1 ](p. I侧。对此，我们认为，虽 然严格意义上的自税概念和自识研究 是在筒卡尔之后才出现的，但是作为一个哲学名 词的自我和自识又有着极为漫长的历 103 快 (1970一) ，湖北武汉人，哲学博士，武汉大学哲学学院副教授。 MQDERN PHllQSQPHY 2008 2 *作者简介:徐 2008 理智如何认识自身·阿杏那关于自识问题的思考 在宽泛的意义上可以用来泛指自我与自身的一 种关系，这种关系不同于自我与外部事物的关 系:主体不是朝向外物，而只朝向自身，并且把 自身作为思维和意愿的客体 [2] (16-17页)。而在笛 卡尔之后的近现代西方哲学中，这样的自识 又进一步被区分为两种，一种是主体对自身的意 识( self - consciousness) ，另一种是主体对自身 的认识( self - knowledge) ，它们之间的区别在 于，前者无需借助反思，因而不一定是对象性的 意识，后者则必须借助反思，因而是以自身的能 力和活动为对象的意识。可是，上述区分在阿奎 那的相关论述中尚不明显，他对自识问题的 思考主要限于理智如何认识自身这一传统认 识论中的子问题。 一、一个思想何以成为我的思想 阿奎那在驳斥拉丁阿威罗依主义的统一理 智论时曾经指出，个别的人之所以能够取得普 遍的知识，不是由于他们的理解来自全人类共有 的统一理智，而是由于同一对象的形式可以意 向地存在于不同的理性灵魂之中 [3] (40 -51页)。然 而从现代心灵哲学的角度看，这种说法虽然有助 于说明一个思想何以是关于这个对象的思想 的问题，却导致一个思想何以成为我的思想 的问题变得更加突出了。 因为在阿奎那看来，理智活动不能直