北方民族的桦树皮文化：历史学考古学民族学的会通.pdfVIP

2006年 1期 (总第42期) 满语研究 MANCHU STUDIES No1，2006 (General No．42) 北方民族的桦树皮文化： 历史学考古学民族学的会通 于学斌 (黑龙江大学博物馆，黑龙江 哈尔滨 150080) 摘 要：桦树皮文化是北方民族的一种流传甚为久远的原始文化，历史学上可以上溯战国时期，而考古学 将桦树皮文化追溯到1万年前，桦树皮文化绵延不绝，直至今日。桦树皮文化是依托北方丰富的桦树资源而 创立的生活文化，在生活中表现为丰富多彩的桦树皮制品，是北方民族物质文化的重要内容；同时蕴藏于各种 桦树皮制品之中的是丰富的精神文化，包括加工技艺、功能、作用、艺术表现、象征意义等内容。桦树皮文化在 历史学、考古学、民族学上都有丰富的表现，多视角的研究才能全面地反映桦树皮文化。 关键词l桦树皮文化；历史学；考古学；民族学 中图分类号：C95 文献标识码：A 文章编号：1000—7873(2006)01—0113—09 ． 一 、引论 树皮文化是一种原始文化，根据摩尔根和马 克思的研究，人类利用树皮是从蒙昧时期开始的， 那时人类用树皮纤维制作绳索，也利用树皮建造 房屋。?‘咖 这种发端于原始社会的树皮文化流 传甚为久远，直至今日仍然有广泛而大量的存在。 深入调查和研究树皮文化对于我们了解原始人类 的智慧和他们是如何适应自然和改造自然具有非 常重大的意义。 任何一种文化的产生都有其特定的土壤和生 成环境，每一种文化都有其固有的生态文化环境。 桦树皮文化生成的基础是 白桦树，没有白桦树便 没有桦树皮文化，桦树是桦树皮文化生成和发展 须臾不可少的物质条件。白桦为温带及寒带树 种，属桦木科，为我国北方主要的阔叶树种之一， 它常常和落叶松、青杆、山杨混交成林，最高可达 2O多米，直径 1米多。白桦的再生能力非常强， 采伐后或火烧迹地上，白桦很快就能在原有的树 根上萌发生长起来。白桦树的树皮是白垩色，质 地坚韧、防水性好、剥取简单，容易塑造，如同皮革 一 样可以加工成各种生活用品。俗话说“人要 脸，树要皮”，说的是树一旦没了皮就会死掉，但 是桦树皮不然，桦树皮的再生能力同桦树一样 ，剥 完之后过两三年又会再生。丰富的桦树资源和桦 树皮如革的属性是桦树皮文化存在的基础条件。 从世界的范围看，桦树皮文化是一种世界性 的文化，在北半球从北纬4O。到 7O。之间范围内有 广泛的分布，基本上包括了整个北寒温带及部分 北寒带地区，-2 有人将地球上的这一狭长地带称 为“桦树皮文化带”。处于桦树皮文化带上的地 区包括我国的整个东北地区、内蒙古北部和新疆 北部地区。我国的桦树皮文化的中心地带是东北 地区。东北地区是桦树的重要产地，这里桦树资 源十分丰富，大小兴安岭、长白山、完达山、张广才 收稿 日期：2006—03—10 基金项目：黑龙江省教育厅人文社会科学研究项 目(项 目编号 ’ 作者简介：于学斌(1964一)，男，黑龙江肇州人，黑龙江大学博物馆研究员，主要研究方向是北方民族的历史和文化。 · l13· 岭是桦树的重要产地。桦树占大小兴安岭、长白 山全部林木的20％左右，正如《吉林通志》所说 “山中所产不可胜用也”。正是这种得天独厚的 自然资源为桦树皮文化提供了生成的土壤。桦树 皮文化因桦树资源的存在而存在，亦因桦树皮资 源的消失而消失。内蒙古的北部和新疆的北部地 区在历史上也是重要的桦树皮文化的分布区，然 而由于森林资源的逐渐减少，桦树皮文化逐渐走 向退化直至消失。 何谓桦树皮文化?简言之，桦树皮文化是一 种生活文化，包含四个层次的内容，一是物质形 式，桦树皮文化最根本的表现形式就是它的物质 性，是由生活中的各种桦树皮制品组成的，是具象 的、形形色色的、具有使用价值的物品；二是技艺 技能，包括桦树皮的剥取、裁制以及桦树皮制品的 制作；三是功能，每一件桦树皮制品都在生产生活 中发挥着一定的功能和作用，这是桦树皮文化存 在的条件和长期存在的根本原因；四是艺术表现 和象征意义，每一种桦树皮制品无论是造型还是 各种纹饰都具有很强的艺术性，每一种纹饰、颜色 都具有一定的象征意义。我国北方民族的桦树皮 文化不仅丰富多彩，而且具有浓郁的地方特色和 民族特色。由于桦树皮文化在历史学、考古学、民 族学等方面均有丰富的表现，所以本文试从历史 学、考古学、民族学三个视角来阐释桦树皮文化的 内涵、历史、同人民生活的关系等问题，以全面反 映桦树皮文化。 二、源远流长的文化：历史学的 视角 我国北方民族很早就认识到桦树皮的价值和 作用，并利用桦树皮制作生产生活用品。古文献 中有大量桦树皮文化的记载，不仅反映了桦树皮 文化的久远历史，而且揭示了其丰富的内涵。 史籍记载北方民族的树皮文化最早可以追溯 到《山海经 ·海外西