“夸父逐日”的历史学阐释.pdfVIP

第9卷 第4期 重庆交通大学学报(社科版) 2009年 8月 Vo1．9 No．4 JOURNAL OF CHONGQING JIAOTONG UNIVERSITY(Social Sciences Edition) Aug．2009 ‘ 夸父逐 日’的历史学阐释 唐利华 (陕西师范大学 历史文化学院，陕西 西安71oo62) 摘 要：从“河渭不足”、“夸父二死”、“弃其杖，化为邓林”三个方面分析夸父逐 日，得 出夸父逐 日的历史学解 释：夸父逐 日不是追赶太阳的“逐走”运动，也不是驱赶太阳的巫师祈雨活动，而是夸父族由于干旱和战争而 进行的迁徙。最后，分析长期 以来夸父逐 日被曲解的原因。 关键词：夸父逐日； 干旱； 战争； 迁徙 中图分类号：K05 文献标识码：A 文章编号：1674—0297(2009)04-0084一o4 夸父与日逐走，入 日。渴欲得饮，饮于河渭；河渭不足， 北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林?‘ ’。 这是山海经关于夸父逐 日较完整的记载(在山海 经》中还有一些零星的记载，后文也将一一列出)。学者们 运用此条记载释读夸父逐 日，主要观点有：追求光明 说 】‘聊’，云神 】㈣ -51)，干旱祈雨说 ，昼夜循 环说 咄)，“俄 狄浦 斯”情 节说 H ，女巫 祈 雨 说[】(n 等等。对于这样一个让学者们聚讼纷纭的问题， 笔者不想评长论短，只是想加入争鸣行列 ，再添一臆说。 这些说法多从神话学和民俗学的角度释读夸父逐13，本文 拟从历史学的角度释读夸父逐13。 一 、“河渭不足” (一)夸父逐日的故事结构 首先看前面出现过的这则文字：“夸父与 日逐走，入 日。渴欲得饮，饮于河渭；河渭不足，北饮大泽。未至，道渴 而死。弃其杖，化为邓林。”?(嘲’这段文字将夸父逐日故 事的情节做了叙述，总括起来，包含三个方面：逐 13、渴饮、 化林。从行文顺序及表层逻辑看 ，夸父逐 13在先，只是由 于接近或追赶上了太阳，受其炙烤，才口渴，最后因饮不 足，死化为林。按这样的顺序 ，夸父逐 13的直接动因消失 ， 各种猜测乘虚而入，而短短 37个字中频繁出现的：两次日 渴，三番言饮却没有引起足够的重视。有学者注意到了这 一 问题，并 认 为这反 映 的是河 渭流 域 的一 次严 重干 旱?( 棚)。笔者甚是赞同，在此不赘述，详见董芬芬夸 父逐13的原始蕴含及后世的演变 】‘ 埔 中的相关论述。 笔者想提醒读者，夸父逐 日的故事结构不能仅从字面理 解，而应稍作调整以使其更合理。夸父(在此暂用夸父称 之)不是因为逐日才渴死化林，而是因为干旱缺水，饮不足 才“逐走”的，即：河渭不足——欲饮——逐走。远古生产 力低下，生存环境恶劣，任何个人或群体都不可能从事不 带功利目的的活动。夸父因河渭不足，即干旱而寻水，这才 是其逐走的原因之一，其功利性也显而易见。但上古有发 生干旱或干旱期存在的可能性吗?据竺可桢在其论文中 国历 史 上 的 旱 灾 】(嗍 ‘嘲 ‘论 祈 雨 禁 屠 与 旱 灾[8](~39-550)及‘中国历史时代之气候变迁) 。】 柏’等 文章中论述：我国上古时期是有可能有炎热干旱期的存 在。蓝勇在其中国历史地理学一书中给出了中国近五 千年气候变化图，现附于下以供大家参阅： 时l ● 量 时 l 考 对 l Ill_ t撕 一 棚 IiI蚺} 惜盂-l舶 一l枷年) (101年-I懈l m∞0羊IfI) l ／， ‘It 《Ij＼【1) ? ^ 八 ＼／ ．|、 I I i lIV)(j}1 I I 寸㈣j 一 i 瑚一鼬 0 瞄 101 姗 l300I埘 l6o0 l瑚 I瑚 舢 l95( }{ } ； 黧 鼯i嚣 鼹 5 l { ； i ；： _ _ ? ii N 哪 o， 一 一 - - 一 一 l ?夏 _ l k I 置 踽 l 堰 中国近五千年气候变化图 蹦’ 结合竺可桢的研究与蓝勇一书的气候图，我们可见上 。 收稿日期：2009—04—01 作者简介：唐利华(1984一)，四川华蓥人，陕西师范大学历史文化学院硕士研究生，主要从事历史文化研究。 唐利华：“夸父逐日”的历史学阐释 85 古气候较历史上其他时期的平均气候要高 ，出现干旱的可 能性是存在的。所以，夸父因干旱而寻水不是没有科学依 据的空谈。 (二)“逐走”的文字学含义 历史上多将“逐走”释义为“追赶”。而近代以来，“逐 走”又有了新一层意义：“驱赶”。比较两种释义，一个 由 “追赶”引申出追求光明口】嗍 ；一个由“驱赶”引申出干旱 祈雨【 】( 棚)。截然不同的释义，但在笔者看来都没有准 确表达出“逐走”在夸父逐 日中的含义。 说文：“走，趋也!从天止，天止者，屈也，凡走之属 皆从走。”[zo](P13S)释名