“中华民族多元一体格局”理论研究述评.pdfVIP

《民族研究 )2008年第 2期 “中华民族多元一体格局理论研究述评 徐杰舜 韦小鹏 1988年，费孝通先生发表 了《中华民族的多元一体格局》论文，时至今 日已2o年了。在过去的 这段时间里，学术界对费孝通先生所提出的“中华民族多元一体格局”理论展开了广泛而深入的讨 论。尽管在讨论过程中呈现出的是分歧与共识并行的局面，但是这些讨论都促使这一具有结构论 特点的理论体系日臻完善。本文拟就学术界在近 2O年里对这一理论的研究工作做一个述评。 关键词：费孝通 中华民族 多元一体格局 作者徐杰舜，广西民族大学汉民族研究中心主任，教授；韦小鹏，广西民族大学民族学与社会 学学院2005级硕士研究生。地址：南宁市，邮编 530006。 1988年秋，费孝通先生在香港中文大学参加学术会议期间，发表了其在国际人类学、民族 学、社会学界引起巨大反响的著名论文《中华民族的多元一体格局》。 在 2O年时间里，学术界对费孝通先生提出的这一理论做了多次 的学术探讨。1990年 5 月，由国家民族事务委员会民族问题研究中心牵头，以费先生的这篇论文为中心议题，召开了 民族研究国际学术研讨会。从此之后，费孝通先生的这一理论成为了学术界研究探讨的热门 专题。1993年，香港中文大学举办了“人类学、社会学在中国”的专题学术讲座和第四届“现代 化与中国文化”学术研讨会。1996年，日本国立民族学博物馆举办了“中华民族多元一体论” 研讨会。学者们对费孝通先生提出的“中华民族多元一体格局”理论给予了高度的评价，认为 这一理论“是在确认各民族平等和共同繁荣的原则上对现实民族关系的判断，对研究我国历史 上民族关系提供了一个清晰的轮廓”。①其贡献在于“提出并通过论证而确立了‘多元一体’这 个核心概念在中华民族构成格局中的重要地位，从而为我们认识中国民族和文化的总特点提 供了一件有力的认识工具和理解全局的钥匙” ‘成功地总结了中华民族结构中‘一’与‘多’ 的关系”，④并从多学科的角度，运用“中华民族多元一体格局”理论来分析、研究和阐述中国境 内各民族的历史联系和文化影响。进入 21世纪后，学术界对于“中华民族多元一体格局”理论 从更广的范围里进行了新的探讨，其标志是 2002年 9月 3日至 6日，由中国社会科学院主办， ① 戴逸：《中国民族边疆史研究》，国家教委高校社会科学发展研究中心组织编写：《中外历史问题八人谈》，中共中央 党校出版社 1998年版，第 6页。 ② 林耀华：《认识中华民族结构全局的钥匙》，费孝通主编：《中华民族研究新探索》，中国社会科学出版社 1991年版， 第 9页。 ③ 吕丽娜(记录整理)：《中华民族多元一体格局(修订本)出版座谈会发言摘要》，《中央民族大学学报)2000年第 1期。 84 “中华民族多元一体格局”理论研究述评 台湾中流文教基金会、台湾民主文教基金会、台湾喜马拉雅研究发展基金会、贵州省社科院和 贵州省台湾事务办公室协办的“海峡两岸‘中华文化多元一体架构’研讨会”在贵阳召开。与会 的海峡两岸学者就“中华文化多元一体架构”的历史轨迹、发展趋势、国家认同、民族整合等诸 多方面，在更广阔的视野下进行了讨论 。 尽管过去 2O年的探讨和研究总是分歧与共识并行，但是它们都促使这一具有结构论特点 的理论体系日臻完善。 一 、如何理解“中华民族’这个“一体’ 如何理解“中华民族”这个“一体”，是学术界讨论的一个焦点。 费先生在《中华民族的多元一体格局》中，对“中华民族”有两个提法：一是中华民族是当代 中国56个民族的总称，“用来指现在中国疆域里具有民族认同的十一亿人民”；二是“中华民族 作为一个 自觉的民族实体，是近百年来中国与西方列强对抗中出现的”。① 这两种说法，一方 面肯定中华民族是当代中国 56个民族的总称，另一方面又认为中华民族是一个自觉的民族实 体。由此，引发了关于如何理解“中华民族”这个“一体”的讨论，并形成了三种不同的看法。 第一种认为“中华民族”属于政治范畴的概念，它代表的是中国各民族组成统一的多民族 国家的不可分割性，用来指中国各民族，与中国 56个民族作为民族实体是不同的，因此，“中华 民族”不是一个民族实体。所以，有的学者认为 56个民族称民族，中华民族也称民族，不好理 解；尤其是译成外文，中华民族不用多数格，与 56个民族一样用单数搭，外国人无法理解。而 有的学者担心在制定政策和宣传中，如果把中华民族说成是一个民族，可能在少数民族中引起 误解，以为是用中华民族来掩盖少数民族的存在。甚至有的学者认为中华是国家的名称，中华 民族过去与汉族是同义词，现在用来指中国各民族，应该是中国各民族的意思。有的还认为在 国外，华人和华侨认为自己是中华民族，其中包括少数民族，他们也觉得不好理解。② 国外的一些学者针对费先生的