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音 乐学 ■ 从社会学角度看原生态音乐之勃兴 。陈 震 摘要 原生态音乐，作为一种备受关注、备受争 议的社会文化现象，它的出现有其必然性。全球范围 内对多元文化状态的重视是其产生的文化背景 ：审 关疲 劳与审 美趣味 的 多元化是其 产生的社会 心理原 因．而 目前艺术产 品市场上 的运 作则是 它备 受关 注 的最大外 因 也就是说文化 、心理与经济共 同孕育 了 原 生态音 乐之勃兴 关键词 原生 态音 乐 多元文化 艺术产品 大多数学者认为，所谓的原生态音乐其实就是 民族民间音乐。文化部民族民间文艺发展中心主任 李松，从事中国民歌搜集、整理 、保护 、研究工作已长 达20年，他(2007)以20世纪 70年代末开始的《中国 民间歌曲集成》的收集、编纂、出版工作为例，该工程 在全国范围内收集民间歌曲——目前所说的原生态 民歌——数十万首 ，在工作实践过程中，从未对“民 间歌曲”的概念产生疑问，也就没有人会说哪首是原 生态民歌，哪首不是原生态民歌 。可见，“原生态音 乐”这个新瓶子装的并不是什么新酒，而是老酒—— “民族民间音乐”。 目前换了包装的“原生态音乐”已经走出大山 ， 走向了世界。以前人们认为土得掉渣的原生态音乐， 如今成 了舞 台的“宠儿”，地方发展文化经济的“金 蛋”，音乐工作者争论研究的“焦点”。酒，虽然还是老 酒，为什么影响力就会有这么大的区别呢?具体地 讲，“原生态音乐”还在，但时代不同了，欣赏的人不 一 样了，“销售”方式也今非昔比了。 一 、世 界范围内的对 多元文化的讨 论 随着经济全球化的进程 ，代表经济发达地区的 主流文化，得到了前所未有的推广和学习，经济落后 地区的文化不断受到兼并和积压，有些文化尤其是 非物质文化濒临消亡。多元文化共存，彼此之间首先 表现为一种竞争态势。强势文化对弱势文化的侵袭， 典型如好莱坞的娱乐文化 ，其实质是一种话语权的 争夺。“原生态”音乐代替民族民间音乐 ，虽然只是名 字的改变，却引起人们普遍 的关注，正是因为“原生 态”这一概念能充分体现被主流文化挤压下 ，非主流 文化的现状。李松认为(2006)“原生态”是一个被挤 出来的概念。?原生态 ’这一新概念的出现 ，是由于 近年来全球化 、现代化越来越直接而深刻地作用于 我们的文化观念和社会文化生活，在时尚、快餐文化 流行的社会背景的挤压下，传统意义上的文化、艺术 从概念到生产过程，从流通到大众文化消费都发生 了质的变异。个性 、独创性 、地方性越来越多的被标 榜着规范、统一的科学体系和无所不在的市场所异 化或整肃，传统处于不断的边缘化的过程之中(虽然 这不是唯一的原因)。我们的文化母体 (从歌而论的 ‘原生态 ’民歌1，因为不适应所谓的科学体系和评价 标准，已经难以进行良性的文化传承，无法进入主流 文化的评价、传播体系。更令人难堪的是，面对众多 的‘晚辈’，我们的民族民间传统文化，连用以标明身 份的名称也无以为继了”。可见 ，在经济全球化的进 程中，在强势文化的步步紧逼下，我们曾 自豪的“民 族民间音乐”，已经变成“原生态”了，就像大 自然中 稀有的物种已不能以自己原有的方式 自然地生长发 展 ，需要人为的保护了。“原生态音乐”这一新的概 念，表达出了他们对文化领域传统因素或自我意识 严重缺失状况的担忧。 如果说“原生态”概念的提出，让我们看到了危 机，而原生态音乐的广受关注和喜爱，则与目前世界 上对多元文化的态度是相一致的。在全球化的进程 中，面对强势文化的步步紧逼，本土文化步步沦落为 边缘文化，失去了传统，也就失去了维系民族心理的 云南艺术学院学报2009—3 —33 — 最重要的纽带。在这种情况下，发源于美国的多样文 化主义，越来越受到人们的关注。多元文化就是文化 多样性。多元文化主义就是倡导、承认和保护文化多 样性。目前，全球越来越关注非物质文化遗产的保 护，我国也提出了要 “振兴民族精神，弘扬民族文 化”，“发展文化经济”。在国内外对多元文化的关注 的大背景下，“原生态音乐”在名称上取代“民族民间 音乐”，以警示的姿态，在我们的社会文化中凸现出 来。2006年由于在青歌赛引入原生态唱法而引发的 大论战，实际上就是多元文化观念在声乐界的一种 体现。原生态音乐在各个舞台上的成功，提醒着我们 要尊重并珍惜中华民族文化的多样性。 二、审美疲劳与审美趣味的多元化要求 在全球化、地球村概念 日渐强化的今天 ，全球统 一 口味、同一文化标识的“快餐文化”，正在努力培养 一 茬茬观念一致的消费群体。电影、电视、广播等电 子传媒的出现，意味着不仅是对物质的复制也是对 于精神的复制，不仅可以复制在胶片、磁带、激光唱 盘上的批量生产的商品，而且它的类型、风格、模式， 甚至语言也是复制出来的。它日复一日地为