《论语》：一个传播社会学文本.pdfVIP

第 31卷第 3期 2015年 6月 德 州 学 院 学 报 Journal of Dezhou University Vo1．31。NO．3 Jun．，2015 论语 ：一个传播社会学文本 王 旭 (江苏师范大学 传媒与影视学院，江苏 徐州 221009) 摘 要 ：在传播社会学 的视野里 ，《论语》既是 春秋 时期 贵族 政治 兴起 和礼 制复兴的产物 ，又是城邦制 民主政治 兴起后，“士”阶层文化消费、伦理教育思想与文化传播社会科学的征候。作品中诸多审美 范式和哲学对话方式被 春秋时期及后世传媒文化频繁援引，作为一种新型“哲学咨询”式知识传媒形态 ，它被发现或未被阐释的传播社会 学知识俨然成为春秋社会的“转述者”。 关键词：论语；传播社会学；孔子 中图分类号 ：C91 文献标识码 ：A 文章编号 ：1004—9444(2015)03—0060一O4 一 、引论 春秋末期的鲁国诹邑(今山东曲阜市东南)人孔 丘(前 551一前 479年)，是中国古代伟大的思想家、 教育家，儒家学派的创始人。其言行被记录下来经后 世整理成《论语》一书，这部经典著作成为我国历史上 第一部语录体散文集 ，同时又是一部描写孔子积极救 世的社会学文本。《汉书 ·艺文志》(班 固)中记载 ： “《论语》者 ，孔子应答弟子、时人，及弟子相与言接，闻 于夫子之语也。??夫子既卒，门人相与辑而论纂， 故谓之《论语》。”_】 通行本的《论语》共 20篇，492章， 1．27万言。它不仅在 内容上涉及 了哲 学、政治、教 育、文艺等社会生活的各个方面，而且在知识、文化的 转述中，为传播提供了可靠的范式。它的问世打破了 我国春秋以前只重知识生产，不重文化传播的历史。 任何知识的诞生 ，必有其生成 、发展与传播的社 会土壤与空气。当知识或文化被创造出来时，“我 们”必然面临如何将其传播给需求者的问题 ，即“知 识转述”，在这里牵 涉的“转述”，并不等 同于 Bere— itor与 Scardamalia(1987)把 写作分 成 的“知识 直 叙”(knowledge teling)和“知识转 述”(knowledge transforming)两种模式 。_2j‘转述”不应该单纯地被 视为用写作或认知策略直接解决问题 。就其本体而 言，“转述”至少应当包含知识的“生产”“阐释”“传 播”以及由其引发的一系列耐人寻味的传播社会学 问题。所谓“传播社会学”又称媒介社会学 ，是一 门 晚近的传媒认识论学科。就理论而言“它是以社会 学和传播学的基本理论，来分析、解释和研究传播和 社会之间相互影响的各种问题 。或说是运用社会学 理论 ，分析传播过程、研究媒介和社会 的相互作用 、 相互影响。” 简言之，在社会学的视野中，传播与 制度有着很强的“家族相似”性，对于其构成、功能、 责任与表征的分析和阐释成为其研究路径；而传播 学则着眼于大众传媒对公共传媒空间(社会)的构型 和影响。对于《论语》的传播社会学研究或许只是凿 壁借光 ，但透过历史的孔 隙我们能够窥探 春秋时期 中国社会政治文化的品貌，及孔子传播思想流变的 轴线。一种新出现的社会传媒形态必然是特定社会 的政治制度 、道德舆论、文化情境及 时代精 神的写 照。春秋儒家原典《论语》作为一部经典的传播社会 学文本 ，其文字的背面隐喻着政治与制度、伦理与文 化、技术与媒介、符号与审美及意识形态与对话范式 层面的传播社会学。 二、《论语》：春 秋时期社会制度及传 媒文化的 “转述者” 在传播社会学的视野中，“对话”作为社会传播 学的口语范式，特别能昭示特定社会中信息传播者 群体的道德观念 、文化 品味 、哲学意识 、审美形态及 传播心理。反之，特定社会的宏观结构状况与个体 生活实践又能培育出特定的传播群、受传群与传媒文 化，或直接作用于一种新式的传媒形态及其文本的产 生和发展。作为一种新型知识传媒形态的《论语》，近 乎春秋时期社会制度及传媒文化的“转述者”。 首先 ，《论语 》是春秋时期贵族政治兴起和礼制 复兴思想的产物。前诸子时代政治传播结构最显著 收稿 日期 ：2014—04—05 作者简介：王 旭(1980一)，男，江苏徐州人，硕士研究生，主要研究设计艺术学与传媒文化。 第 3期 王 旭 ：《论语 》：一个传播社会学文本 61 的特点是其宗教性 。殷 商之前 的文化 以对部落、氏 族神灵和图腾 的崇拜 为基础 ，传播被 建立在 以血缘 为基础的 自然序列之上 。由于国家 尚未 出现 ，所 以 真正意义上的政治传播并没有形成。此时的传播只 是基于宗教立场 ，对君权 神授思想 的一种表达。到 了周朝，周文王首创了姓制，并将权利与血缘联姻形 成了伦理化的权利体。将血缘关系的自然序列转化 为严密的统治秩序。以血缘