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第 32卷第 3期 2016年 9月 沧州师范学院学报 Journal of Cangzhou Normal University Vo1．32．No．3 Sep．2016 宗教社会学两大基本范式考察 冯 峰 (中央民族大学 哲学与宗教学学院，北京 100081) 摘 要：宗教社会学关注的对象是作为客观社会存在的“宗教”与社会其他因素之间的互动关系。涂 尔 干、韦伯奠定了宗教社会学研究的两大基本范式：宗教的功能主义研究趋向和宗教的意义论研究趋向。 功能主义与意义论两大范式都具有一定的还原论倾向。在综合两大范式构建立体的宗教社会学研究范 式方面，贝格 尔的“合理化”理论具有积极的推动意义，如今综合两大范式已经成为当代宗教社会学的主 要学术思维。 关键词：涂尔干；马克思·韦伯；功能；意义 中图分类号：B90 文献标识码：A 文章编号：2095．2910(2016)03．0067．04 宗教社会学是宗教学与社会学相结合的交叉学 科，作为一门实证的社会科学，它的基本观点是：“宗 教是一种社会实在和现象，它与构成社会的其他社 会单位处于相互作用的关系之中”。D](P3)古典时期 宗教社会学的理论发展，深受法国社会学先驱奥古 斯特·孔德(1798—1857年)的深远影响。孔德基于 实证精神将社会学研究理论区分为社会静力学与社 会动力学两部分，社会静力学基于人类社会 自发秩 序的一般理论，研究社会有机体的组织和结构及其 各要素之间的相互关系。社会动力学基于人类自然 进步的一般理论，“主要是运用关于人类智力发展三 阶段的理论解释社会历史的进步”。前者旨在揭示 人类社会的基本秩序，研究社会诸现象协调和共存 的规律；后者旨在研究社会演变、进步的原因。孑L德 在其社会学研究中也注意到宗教问题的重要性，他 认为从社会静力学角度上讲“宗教是秩序的源泉”， 从社会动力学角度讲，宗教神学是人类智力发展的 一 个阶段。 J孔德关于社会静力学、社会动力学的理 论划分，分别为其后的社会学理论大家涂尔干(1858 — 1917年)和马克斯·韦伯(1864．1920年)继承并发 展，尤其是在宗教社会学研究上。涂尔干的社会学 理论关切的是社会整合问题，在其理论发展的后期， 他以名著《宗教生活的基本形式》探讨了宗教在社会 整合中的作用。马克斯·韦伯关切“诸宗教与人类发 展的关系”。其代表作是《新教伦理与资本主义精 神》，此外他还通过比较的方式研究了东方宗教与其 所在社会发展的关系。 学界将宗教社会学发展史大致划分为两个阶 段：古典宗教社会学时期、现代宗教社会学时期。古 典宗教社会学时期以涂尔干、韦伯为代表，他们不同 的理论趋向为后代学者在不同程度上继承并发展， 构成了宗教社会学研究的两大基本范式。韦伯去世 后，宗教社会学一度式微。直到二战以后，现代宗教 社会学伴随着宗教运动的复兴，其大本营从欧洲转 向美国。以涂尔干和韦伯为代表的两大基本理论范 式路径，逐渐演化为注重宗教之功能和关注宗教与 意义的研究。宗教多元主义、宗教世俗化、新兴宗教 运动及其模式也成为现代宗教社会学的热点理论关 切。本文旨在述评古典宗教社会学的两大基本范式 及其在现代宗教社会学中发展的趋向。 一 、宗教的社会功能研究述评 (一 )涂尔干宗教研究的功能主义倾向 关于宗教的社会功能研究最为深入的先驱非涂 尔干莫属。涂尔干首先厘正“社会事实”的概念，他 主张“一切行为方式，不论它是固定的，还是不固定 的，凡是能从外部给予个人以约束的，或者换句话 说，普遍存在于该社会各处并具有其固有存在的，不 收稿日期：2016．06—03 作者简介：冯 峰(1989一)，男，河北沧州人，中央民族大学哲学与宗教学学院2015级在读博士研究生。 · 67 · 管 其 个 人 身 上 的 表 现 如 何，都 叫 做 社 会 事 实”。[ ]( 对于社会事实的研究，“必须分别研究产 生该现象的原因和它所具有的功能”[ ](H ，涂尔干 明确了自己的功能主义理论路径，“一般说来，事实 要使 自己能 够继 续存 在，它本 身必 须是 有 用 的”，_4j【Pn”所以“必须从社会本身的性质中去寻求 对社会生活的解释”。[ ](Pl15) 涂尔干明确了他所研究的对象就像物理学上的 “物”，是客观存在的，科学的研究方法在研究作为 “物”的社会事实方面是有效的。为了进一步研究社 会整合问题，他集中关注作为“秩序的源泉”的宗教， 并完成学术巨著《宗教生活的基本形式》。涂尔干为 了保证他研究的客观性、有效性 ，从最原初、最基本 的宗教形式人手开展研究。他在书中重申了自己的 社会学研究立场，并基于此，给宗教下定义：“宗教是 一 种既与众不同，又不可冒犯的神圣事物有关的信 仰与仪轨所组成的统一体系，这些信仰与仪轨所组 成的统一