论孟子义利观现实意义.docVIP

2015-2016年度第2学期 “大学生传统文化素养”课程考查论文 论文题目：论孟子义利观现实意义 院系：数学与计算机学院 班级：14计算机科学与技术 学号：140312135 姓名：闻坤 任课教师：孙琪 论孟子义利观现实意义 摘要：（概述论文内容，100字左右） 孟子的义利观远近闻名，义利之辨便孕育而生，并且多次成为当代辩论赛的主题。我们不必关心其辩论结果，因为没有谁对谁错，谁也没法说出个所以然来，当然，在现实生活中，也没有绝对的利与义，这也是义利之辨一直没结果的原因所在。 关键词：（反映文章内容的词语，3-5个） 义利之辩、相辅相成、随机应变 正文： 众所周知，即使在科技发达的今天，许多历史遗留问题仍未解决前有我国的秦始皇兵马俑之谜，后有英国的泰坦尼克号之谜，正是有太多的谜，促进了人类文明的飞快发展。然而，今天我们来谈一谈一直众说纷纭的孟子义利观，即人们口中的义利之辩。 在一部分的义利之辩中，把孟子的义利观定为重义，轻利，如此理解，只因《孟子》第一篇中孟子说的一句“王何必曰利”，岂不是断章取意之说。在《孟子》中可以看出孟子重义，但轻利并没有明确的说词，而且书中也看不出孟子轻利的思想。所以这给后人留下了无限遐想，也就有了真正的义利之辩，即：先义后利，先利后义。那有人也许又会想到，难道就不能利义并施吗。答案是不能，早在疑似孟子所著的《鱼我所欲也》中就提到：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼”。做任何事都有先后顺序之分，即使是一件事都能分一系列步骤来完成，只要有时间这个概念，就不可能同时进行的。利与义就可看成是两件事或是一件事的两个步骤，所以也必须有先后顺序，两者相辅相成，但不能并施。 早在先秦时期，在嬴政的暴政下，民不聊生，怨声载道。而且嬴政为了抵御匈奴的入侵，兴民大规模修建城墙，即：今天我们所见的万里长城。耗资伤民，无数百姓陷入水生火热之中，以致众多百姓家庭人丁单薄，大批出现小孩丧父，妇女丧夫，老人丧子等情况。这是最直观的影响，然而，还有隐藏很深的，被众人所忽视的，也是嬴政修建长城的最初目的——防止匈奴入侵，显然已达到。嬴政修建长城后，后来有很长的一段时间没有外患的干扰，可以说太平了一段时间，而且修建长城这个战略也一直为后来的君王所沿用，并在防御敌人上取得了不小的成就。 有人会说，嬴政不懂治民，只会打战，可以说是历史上出了名的暴君。撇开这些偏见不说，就说修建长城这件事来说，概括来说，嬴政实行的不正是孟子的义利观“先利后义”的体现，他为了巩固政权不受匈奴干扰，不惜一切修建长城，甚至不考虑百姓的疾苦，是重利 修建长城后，边塞的百姓也几乎不受匈奴的掠夺，财产及人身安全也得到了保障，这是便是义，只不过是利带来的义。 三国时期，一次曹操兴兵南下讨伐刘备，刘备驻小城新野，兵微将寡，难以抵挡曹操的大军。军师诸葛亮就建议刘备弃城轻装逃往的江夏，如此，可保全刘备和将士的性命，可百姓很有可能会命丧黄泉而刘备当机立断，执意要同军民一起下江夏。虽然在去江夏的途中历经艰难险阻，甚至痛失夫人甘氏，但终究还是顺利到达了江夏。而且此后，刘备深受百姓拥戴，也为后来的称王称霸奠定了基础。 不妨我们仔细再想一想，如果刘备当初真的听了诸葛亮的话，也许不会痛失甘夫人，而且下江夏的路途很可能会畅通无赌，还能保全自己及将士。但刘备坚守仁义，不仅添了诸多麻烦，还差点丧命。前者可以看成是利，后者便可以看成是义。然而刘备选择了先义后利，虽然施义的道路艰辛无比，但却带来大利。 在现代生活中，无不折射出人们的利义观。商人与顾客之间的交易，商人为了生计，赚取物品差价，即不是以原价卖给顾客的。这里体现了先利后义的思想，赚取金钱是利，诚信以物换钱是义。如果要商人先义后利，商人很能会饿死。 贷款签合同时，总是有很多繁琐的程序要走，这使得很多贷款者难以忍受。其实还是可以理解的，只有这一系列的文件和签字，才能保护放贷者的合法权益，才能放心放贷。这也是一种先利后义的体现，保护自己的合法权益是利，诚信放贷是义。 好朋友来了，人们通常的做法就是请好朋友出去吃顿大餐，或是去KTV去唱歌之类的，总之，就是不惜花费大量金钱让朋友玩得开心。这是先义后利的体现，不惜自掏腰包做东道主，也要朋友玩得开心，这是义。同时获得朋友的信任，为自己增加了一条后路，这是利。 一些影视作品中的英雄救美情节，英雄面临着两个选择，一是为了避免引火烧身，视而不见。而是路见不平拔刀相助。前者是利，后者是义。我们熟知结果是英雄选择了第二个，英雄到底是不真的只是路见不平，还是另有他图，我们不必关心，我们只需知道英雄的做法是先义后利，不仅没有引火烧身，还带来了大利。即被救者的感谢或是美人的以身相许，我们只需知道英雄得到了利即可。 纵观古今，利和义是相